Скачать книги автора «Владимир Сергеевич Соловьев»

Публицистичность – объединяющее, сквозное свойство творчества В. С. Соловьева и его философской позиции. Соловьев сознательно обнажает практическую цель каждого своего выступления, заостряет аргументацию, открыто называет противников, предполагает действенную реакцию слушателя и читателя, непременно либо выбирает самые злободневно-настоятельные темы, либо навязывает темы, жизненная важность которых для общества в данный момент еще не видна. Публицистика В. С. Соловьева посвящена злободневным проблемам русской и европейской общественной, культурной и церковной жизни второй половины XIX века.

Публицистичность – объединяющее, сквозное свойство творчества В. С. Соловьева и его философской позиции. Соловьев сознательно обнажает практическую цель каждого своего выступления, заостряет аргументацию, открыто называет противников, предполагает действенную реакцию слушателя и читателя, непременно либо выбирает самые злободневно-настоятельные темы, либо навязывает темы, жизненная важность которых для общества в данный момент еще не видна. Публицистика В. С. Соловьева посвящена злободневным проблемам русской и европейской общественной, культурной и церковной жизни второй половины XIX века.

В настоящее издание входят сочинения В. С. Соловьева, содержащие суждения выдающегося мыслителя о литературе и искусстве. Соловьев выступил завершителем целой эпохи философских исканий и дал толчок новым идейным и художественным течениям XX века, в особенности символизму. Включенные в сборник произведения распределены по следующим разделам: «Нравственная миссия художника», «Статьи о русских поэтах», «Энциклопедические статьи. Рецензии. Заметки».

Сборник полемических работ В. С. Соловьева включает в себя 15 статей, написанных на протяжении 1883—1891 гг., и состоит из двух выпусков. Статьи первого выпуска посвящены обоснованию взаимосвязанных идей христианского экуменизма, исторического призвания России в деле примирения духовных и этических принципов традиционной христианской культуры с кругом новейших социальных и правовых идей и критике шовинистических тенденций русской и европейской мысли конца XIX в. Статьи второго выпуска сложились в ходе защиты Соловьевым своих воззрений от критики со стороны консервативных мыслителей и публицистов. Ожесточенная полемика второго выпуска заставляла философа не только критически углубляться в идейный мир своих оппонентов, но и развивать весь круг собственных воззрений на церковные, исторические, общественные и политические вопросы.

В настоящий сборник включены сочинения В. С. Соловьева, содержащие суждения выдающегося мыслителя об искусстве. Соловьев выступил завершителем целой эпохи философских исканий и дал толчок новым идейным и художественным течениям XX века, в особенности символизму. Настоящее издание составлено таким образом, чтобы по возможности не отрывать эстетические взгляды философа от более широкого контекста его философской мысли, представлены в том числе сочинения, которые, не являясь специально эстетическими, составляют метафизический фундамент соловьевской эстетики.

Труды Владимира Соловьева затрагивают множество проблем философии и религии, истории и политики, этики, эстетики и искусства – автор обладал редким даром просто говорить о самых сложных предметах. В это издание вошло наиболее значительное из произведений философа, в котором отразились основные взгляды Соловьева на вопросы смысла жизни, доброты и добродетели, нравственности человека и общества.

«Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки» – одна из самых известных философских работ Иммануила Канта, служащая как бы пояснением к «Критике чистого разума» и раскрывающая предмет и задачи метафизики, план ее создания и разъясняющая также сущность трансцендентального метода. Для всех интересующихся историей философии.

«…В трех речах о Достоевском я не занимаюсь ни его личной жизнью, ни литературной критикой его произведений. Я имею в виду только один вопрос: чему служил Достоевский, какая идея вдохновляла всю его деятельность? Остановиться на этом вопросе тем естественнее, что ни подробности частной жизни, ни художественные достоинства или недостатки его произведений не объясняют сами по себе того особенного влияния, которое он имел в последние годы своей жизни, и того чрезвычайного впечатления, которое произвела его смерть. С другой стороны, и те ожесточенные нападки, которым все еще подвергается память Достоевского, направлены никак не на эстетическую сторону его произведений, ибо все одинаково признают в нем первостепенный художественный талант, возвышающийся иногда до гениальности, хотя и не свободный от крупных недостатков. Но та идея, которой служил этот талант, для одних является истинной и благотворной, а другим представляется фальшивой и вредной. Окончательная оценка всей деятельности Достоевского зависит от того, как мы смотрим на одушевлявшую его идею, на то, во что он верил и что любил. «А любил он прежде всего живую человеческую душу во всем и везде, и верил он, что мы все, верил в бесконечную силу человеческой души, торжествующую над всяким внешним насилием и над всяким внутренним падением…»