Скачать книги категории «Религия»

Жизненный трек. Поиск ответов в религии и психологии, духовная практика. Феномен Истины.

Наум – иудейский пророк; пророчествовал в то время, когда вавилоняне захватили столицу Ассирии Ниневию (612 г. до н. э.). В Книге пророка Наума мы сталкиваемся не только с проповедями, направленными против чужих народов, но и с пророчеством о суде божьем и над Израилем. Традиционное толкование книги связано с провозглашением справедливости Яхве, который накажет за все грехи, главный из которых – отход от религии Яхве. Такое толкование, понятное дело, выгодно «заинтересованным лицам» – жрецам иудаизма.

Nahum – Jewish prophet; prophesied at the time when the Babylonians captured the capital of Assyria, Nineveh (612 BC). In the Book of the prophet Nahum, we are faced not only with sermons directed against foreign nations, but also with a prophecy about the judgment of God and over Israel. The traditional interpretation of the book is associated with the proclamation of the justice of Yahweh, who will punish all sins, the main of which is the departure from the religion of Yahweh. Such an interpretation, of course, is beneficial to "interested persons" – the priests of Judaism.

Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацікаўленым асобам" – жрацам юдаізму.

Nahum – židovský prorok; prorokoval v době, kdy Babyloňané dobyli hlavní město Asýrie Ninive (612 př. Kr.). V Knize proroka Nahuma se setkáváme nejen s kázáními namířenými proti cizím národům, ale také s proroctvím o Božím soudu a nad Izraelem. Tradiční výklad knihy je spojen s vyhlášením Jahveho spravedlnosti, který potrestá všechny hříchy, z nichž hlavním je odklon od Jahveho náboženství. Takový výklad je samozřejmě prospěšný „zájemcům“ – kněžím judaismu.

Nahum – židovský prorok; prorokoval v čase, keď Babylončania dobyli hlavné mesto Asýrie Ninive (612 pred Kr.). V Knihe proroka Nahuma sa stretávame nielen s kázňami namierenými proti cudzím národom, ale aj s proroctvom o súde Božom a nad Izraelom. Tradičný výklad knihy je spojený s vyhlásením Jahveho spravodlivosti, ktorý potrestá všetky hriechy, z ktorých hlavným je odklon od Jahveho náboženstva. Takáto interpretácia je, samozrejme, výhodná pre „záujemcov“ – kňazov judaizmu.

Nahum – zsidó próféta; prófétáltak abban az időben, amikor a babilóniaiak elfoglalták Asszíria fővárosát, Ninivét (Kr. e. 612). Náhum próféta könyvében nemcsak idegen nemzetek ellen szóló prédikációkkal állunk szemben, hanem Isten és Izrael feletti ítéletről szóló próféciával is. A könyv hagyományos értelmezése Jahve igazságszolgáltatásának hirdetéséhez kapcsolódik, aki minden bűnt meg fog büntetni, melynek fő oka a Jahve vallásától való eltérés. Egy ilyen értelmezés természetesen előnyös az "érdeklődő személyek" – a judaizmus papjai – számára.

Nahum – profet evreu; profețit în vremea când babilonienii au capturat capitala Asiriei, Ninive (612 î.Hr.). În Cartea profetului Naum, ne confruntăm nu numai cu predici îndreptate împotriva națiunilor străine, ci și cu o profeție despre judecata lui Dumnezeu și asupra lui Israel. Interpretarea tradițională a cărții este asociată cu proclamarea dreptății lui Iahve, care va pedepsi toate păcatele, principala dintre acestea fiind îndepărtarea de religia lui Iahve. O astfel de interpretare, desigur, este benefică pentru „persoanele interesate” – preoții iudaismului.

Наум – еврейски пророк; пророкува по времето, когато вавилонците превзеха столицата на Асирия Ниневия (612 г. пр. н. е.). В Книгата на пророк Наум се сблъскваме не само с проповеди, насочени срещу чужди народи, но и с пророчество за Божия съд и над Израел. Традиционното тълкуване на книгата е свързано с провъзгласяването на справедливостта на Яхве, който ще накаже всички грехове, основният от които е отклонението от религията на Яхве. Подобно тълкуване, разбира се, е от полза за „заинтересованите лица“ – свещениците на юдаизма.

Наум – јеврејски пророк; прорекао у време када су Вавилонци заузели престоницу Асирије Ниниву (612. пре Христа). У Књизи пророка Наума суочени смо не само са проповедима усмереним против страних народа, већ и са пророчанством о суду Божијем и над Израиљем. Традиционално тумачење књиге повезано је са проглашавањем правде Јахвеа, који ће казнити све грехе, од којих је главни одступање од Јахвеове религије. Такво тумачење је, наравно, од користи „заинтересованим лицима“ – свештеницима јудаизма.

Наум – еврејски пророк; пророкуваше во времето кога Вавилонците го зазедоа главниот град на Асирија, Ниневија (612 п.н.е.). Во Книгата на пророкот Наум не се соочуваме само со проповеди насочени против туѓи народи, туку и со пророштво за Божјиот суд и над Израел. Традиционалното толкување на книгата е поврзано со прогласувањето на правдата на Јахве, кој ќе ги казни сите гревови, од кои главен е заминувањето од религијата на Јахве. Таквото толкување, се разбира, е од корист за „заинтересираните лица“ – свештениците на јудаизмот.

Nahum – židovski prorok; prorečeno u vrijeme kada su Babilonci zauzeli glavni grad Asirije, Ninivu (612. pr. Kr.). U Knjizi proroka Nahuma suočeni smo ne samo s propovijedima usmjerenim protiv stranih naroda, nego i s proročanstvom o sudu Božjem i nad Izraelom. Tradicionalno tumačenje knjige povezano je s navještajem pravde Jahve, koji će kazniti sve grijehe, od kojih je glavni odlazak iz vjere Jahve. Takvo tumačenje, naravno, ide na ruku "zainteresiranim osobama" – svećenicima judaizma.

Nahum – judovski prerok; prerokoval v času, ko so Babilonci zavzeli glavno mesto Asirije Ninive (612 pr. n. št.). V knjigi preroka Nahuma se ne soočamo le s pridigami, uperjenimi proti tujim narodom, ampak tudi s prerokbo o božji sodbi in sodbi nad Izraelom. Tradicionalna razlaga knjige je povezana z razglasitvijo pravičnosti Jahveja, ki bo kaznoval vse grehe, med katerimi je glavni odhod od vere Jahveja. Takšna razlaga je seveda koristna za "zainteresirane osebe" – duhovnike judovstva.

Эта книга написана супружеской четой Джоэл Мари и Чемпионом Куртом Тойчем, доктором физики и психологии. Авторы являются выдающимися консультантами по психогенетике поведения человека и создателями метода психогенетики поведения – ИДЕАЛ-метода Тойча. Основываясь на более чем 140 тысячах случаев успешно решённых жизненных проблем, многие из которых считались безнадёжными, авторы видят залог его эффективности в понимании и использовании фундаментальных духовных принципов, управляющих Вселенной, и в применении духа как научной категории. Джоэл Мари Тойч явилась толкователем, увидевшим в Библии научное изложение духовных законов, актуальных для любого человека, независимо от его вероисповедания. Библия, как мировой бестселлер всех времен, была написана, составлена, переведена на многие языки и до последнего времени распространялась в печатном виде, а с недавних пор и электронными средствами, очевидно, по решению свыше. Это решение, несомненно, относится и к откровениям, полученным Джоэл Мари Тойч. Они – суть этой книги. Какая польза от самого полного знания Библии, если нет понимания, что же это на самом деле означает? Более того, без должного понимания Библия, как и другие Священные Писания, может быть истолкована превратным, побуждающим к агрессии образом так, что даже самый искренний искатель истины в религиозном контексте окажется дезориентированным и деструктивно мотивированным. Библия же, понятая на основе откровений Джоэл, мотивирует каждого добром, любовью, гармонией.

Книга является учебником, и интересна как для захватывающего прочтения, так и для систематического изучения и обдумывания. Содержание вдохновляет читателя, помогает получить личные откровения каждому, кто в неё погружается, и предназначена для самой широкой аудитории.

Книга объясняет библейские пророчества о конце мира, рассказывает его причинно-следственную связь в разрезе истории цивилизаций человечества.

Книга, подготовленная известным китаеведом и буддологом Е. А. Торчиновым, содержит три основополагающих текста, относящихся к VI–IX векам, без которых невозможно адекватное понимание всей дальневосточной буддийской традиции. В нее вошли важнейшие философские трактаты: «Трактат о пробуждении веры в Махаяну», трактат Цзун-ми «О началах человека» и трактат пятого чаньского патриарха Хун-жэня «Об основах совершенствования сознания». Издание снабжено обширными статьей и комментариями.

Книга Сабы Махмуд (1962–2018), антрополога и профессора Калифорнийского университета в Беркли, – новаторский анализ исламистской культурной политики. В его основе – этнографическое исследование низового женского движения благочестия в мечетях Каира, направленного не на захват или преобразование государства, а на реформирование морали. Рассматривая традиционные исламские практики, на которых фокусировались его участницы, Саба Махмуд показывает, какое значение для политического ландшафта Египта имело это движение и как в его контексте этическое и политическое оказывается неразрывно связано между собой. Ее работа посвящена поиску ответов на три центральных вопроса: как движения морального реформирования помогают нам переосмыслить нормативный либеральный подход к политике? Как приверженность женщин патриархальным нормам, лежащим в основе таких движений, проблематизирует ключевые положения феминистской теории о свободе, агентности и власти? И как анализ дебатов о религиозных практиках среди исламистов и их светских критиков помогает понять концептуальную связь между телесностью и политическим воображением?

The book of the prophet Habakkuk consists of three chapters and ranks eighth among the books of the lesser prophets. The book was written after the destruction of the Assyrian empire by the Chaldeans in 612 BC. e. and covers the period from the establishment of the hegemony of Babylon under the rule of the reigning Chaldean dynasty and until the first capture of Jerusalem by Nebuchadnezzar in 597 BC. e. The book is dedicated to the age-old question that believers ask themselves throughout history – why does God allow predatory and wicked people to triumph? For atheists, the question is clear – every person, as well as any living being, proceeds from his own interests, which may not correspond to the interests of other people, living beings.

Bók Habakkuks spámanns samanstendur af þremur köflum og er í áttunda sæti meðal bóka hinna minni spámanna. Bókin var skrifuð eftir eyðileggingu Assýríuveldis af Kaldeum árið 612 f.Kr. e. og nær yfir tímabilið frá stofnun yfirráða Babýlonar undir stjórn ríkjandi Kaldeaættar og þar til Nebúkadnesar tók Jerúsalem í fyrsta sinn árið 597 f.Kr. e. Bókin er tileinkuð þeirri aldagömlu spurningu sem trúaðir spyrja sjálfa sig í gegnum tíðina – hvers vegna leyfir Guð rándýru og vondu fólki að sigra? Fyrir trúleysingja er spurningin skýr – sérhver manneskja, sem og hver lifandi vera, gengur út frá eigin hagsmunum, sem eru kannski ekki í samræmi við hagsmuni annarra, lifandi vera.

Profeten Habakkuks bog består af tre kapitler og er nummer otte blandt de mindre profeters bøger. Bogen blev skrevet efter kaldæernes ødelæggelse af det assyriske rige i 612 f.Kr. e. og dækker perioden fra etableringen af Babylons hegemoni under det regerende kaldæiske dynasti og indtil Nebukadnezars første erobring af Jerusalem i 597 f.Kr. e. Bogen er dedikeret til det ældgamle spørgsmål, som troende stiller sig selv gennem historien – hvorfor tillader Gud at rovdyr og onde mennesker sejrer? For ateister er spørgsmålet klart – enhver person, såvel som ethvert levende væsen, går ud fra sine egne interesser, som måske ikke svarer til andre menneskers, levende væseners, interesser.

Profeten Habakkuks bok består av tre kapitler og rangerer på åttende plass blant bøkene til de mindre profetene. Boken ble skrevet etter ødeleggelsen av det assyriske riket av kaldeerne i 612 f.Kr. e. og dekker perioden fra etableringen av Babylons hegemoni under det regjerende kaldeiske dynastiet og frem til Nebukadnesars første erobring av Jerusalem i 597 f.Kr. e. Boken er dedikert til det eldgamle spørsmålet som troende stiller seg gjennom historien – hvorfor lar Gud rovdyr og onde mennesker triumfere? For ateister er spørsmålet klart – hver person, så vel som ethvert levende vesen, går ut fra sine egne interesser, som kanskje ikke samsvarer med interessene til andre mennesker, levende vesener.

Profeten Habakkuks bok består av tre kapitel och ligger på åttonde plats bland de mindre profeternas böcker. Boken skrevs efter det assyriska imperiets förstörelse av kaldéerna 612 f.Kr. e. och täcker perioden från upprättandet av babylonisk hegemoni under den regerande kaldeiska dynastin fram till den första erövringen av Jerusalem av Nebukadnessar 597 f.Kr. e. Boken är tillägnad den eviga fråga som troende har ställt sig själva genom historien – varför låter Gud rovdjur och onda människor segra? För ateister är frågan tydlig – varje person, liksom varje levande varelse, utgår från sina egna intressen, som kanske inte motsvarar andra människors, levande varelsers, intressen.

Profeetta Habakukin kirja koostuu kolmesta luvusta ja sijoittuu kahdeksanneksi pienprofeettojen kirjoissa. Kirja kirjoitettiin sen jälkeen, kun kaldealaiset tuhosivat Assyrian valtakunnan vuonna 612 eaa. e. ja kattaa ajanjakson Babylonian hegemonian perustamisesta hallitsevan kaldealaisten dynastian aikana siihen asti, kun Nebukadnessar valtasi Jerusalemin ensimmäisen kerran vuonna 597 eaa. e. Kirja on omistettu ikuiselle kysymykselle, jonka uskovat ovat esittäneet itselleen läpi historian – miksi Jumala sallii saalistuseläinten ja pahojen ihmisten voittaa? Ateisteille kysymys on selvä – jokainen ihminen, samoin kuin jokainen elävä olento, lähtee omista etuistaan, jotka eivät välttämättä vastaa muiden ihmisten, elävien olentojen etuja.

Сравнительное богословие, апологетика – сложные жанры, однако, достаточно интересные, особенно, когда объясняются простым языком. Когда душа ищет неба – небо идёт навстречу!