Скачать книги категории «Религия»

Книга «Православные иконы» адресована всем, кто интересуется историей и культурой России, желает почувствовать красоту и полноту жизни в Православии.

Шестой том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен аскетическому, догматическому, гомилетическому, литургическому и каноническому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит в себе: Творения нравственно-аскетические преп. Феодора, включающие проповеднические произведения для монашествующих под названием «Малое оглашение», а также «Четыре главы» и Схолию на «Аскетикон» св. Василия; Творения догматико-полемические в защиту иконопочитания: «Опровержения» иконоборцев и их стихотворений; Слова и Творения литургико-канонические.

Открывает настоящее издание предисловие митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. В приложении помещена известная дореволюционная работа священника Николая Гроссу «Преподобный Феодор Студит. Его время, жизнь и творения».

Тексты трудов преп. Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям преп. Феодора Студита.

Книга царя и пророка Давида занимает особое место в Священном Предании Православной Церкви. Святитель Василий Великий говорит о ней, что Псалтирь больше и выше всех книг, потому что она Бога славит вместе с Ангелами и прогоняет и уязвляет бесов. Недаром Псалтирь с древности использовалась для молитвы храмовой и домашней, и сейчас она является основой православного богослужения.

До недавнего времени тема определяющей роли женщин в первоначальном христианстве попросту игнорировалась. После двух тысячелетий безмолвия появились серьезные поводы задаться вопросами о подлинном месте женщин в жизни Иисуса и раннехристианском движении. Оказалось, что именно женщины были наиболее важными и влиятельными фигурами в окружении Иисуса и в группах первых христиан, однако очень быстро в раннехристианском движении женщин вновь вернули к маргинальному положению в патриархальном обществе, а все ключевые роли в общинах отвели себе мужчины. Всемирно известный специалист по Библии и древней литературе Ричард Бокэм предлагает отправиться в интеллектуальное путешествие к истокам христианства, чтобы, с одной стороны, снять покровы с тысячелетней тайны, и, с другой стороны, представить взвешенную и аргументированную точку зрения в противовес сенсационным «открытиям» и гипотезам о роли женщин в личной и общественной жизни Иисуса.

Книга представляет собой первое в отечественной историографии систематическое исследование истории русского православного паломничества к центрам Вселенского Православия и к отечественным святыням. Монография охватывает период с X по XVII века и основывается на российских источниках и материалах. Книга проиллюстрирована картинами заслуженного художника РФ И.Г. Машкова; в ней также представлены специально составленные карты и схемы, раскрывающие географию паломничества.

Книга адресована специалистам, занимающимся историей паломничества, исторической географией, а также всем, кто интересуется историей России и Русской Православной Церкви.

Предлагаем вашему вниманию альбом «Русские у Гроба Господня. Императорское Православное Палестинское общество 1882-1917». В альбоме представлена фотовыставка.

Первый том нового издания сочинений преп. Максима Грека включает тексты первого периода его жизни в России, до осуждения (1518–1525), а также греческие сочинения (с русским переводом), написанные в Италии и на Афоне (1498–1516) Михаилом – Максимом Триволисом, которого отождествил с Максимом Греком русских источников И. Денисов в 1943 г. Позже его гипотеза получила ряд подтверждений. Их публикация в томе будет способствовать изучению поставленной еще в начале ХХ в. проблемы отношения Максима Грека к итальянскому Возрождению. Новое издание появляется почти через 150 лет после трехтомного издания, выполненного в 1859–1862 гг. Казанской Духовной Академией по рукописям конца XVI – XVII в., и будет более полным по сравнению с ним. В основу издания текстов I тома положены рукописи, созданные при жизни автора, среди них две – с его собственноручной авторской правкой. Была исследована рукописная традиция включенных в том текстов, что отражено в текстологических комментариях.

Сочинения I тома принадлежат по преимуществу к эпистолярному жанру: послания великому князю Василию III, дипломату и публицисту Ф.И. Карпову, другим лицам. В томе содержатся также пространные полемические трактаты, посвященные вопросам, волновавшим русскую мысль ХVI в.: о свободе воли («самовластии»), о монашестве и монастырях и др. Несколько текстов публикуются впервые, среди них – Послание всем православным христианам, россиянам, сербам и болгарам.

Книга посвящена истории возобновления паломничеств русских людей на Святую Землю из Западной Европы в начале 50-х годов XX века, которые были организованы епископом Мефодием (Кульманом) с целью оказать материальную и духовную поддержку русским монастырям и конкретным лицам в Святой Земле.

Эта книга посвящена древнерусской иконографии врага. Многочисленные образы бесов, грешников и демонических монстров пронизывают и православное, и католическое средневековое искусство. Несмотря на огромное разнообразие, они подчиняются особым правилам «визуальной грамматики» и опознаются благодаря специальным маркерам демонического. Авторы прослеживают, как c XII по XVIII вв. древнерусские мастера представляли ангелов сатаны. С помощью каких знаков дьявольские иллюзии отличались на изображении от реальных людей, а грешники – от нейтральных персонажей. Как из словесных метафор в разное время рождались новые демонические фигуры (Смерть или Ад) и начинали свое шествие по иконам, фрескам и лицевым рукописям. Исследование затрагивает не только визуальную традицию, но и ее возможное восприятие средневековыми зрителями. Почему на множестве миниатюр читатели затирали или выскабливали изображения негативных, а иногда и положительных героев? Казались ли им смешными образы, которые сегодня нередко относят к разряду гротеска? Как пересекались и влияли друг на друга иконография, книжность и народная культура? Эти вопросы окружают до сих пор малоизвестную область – древнерусскую визуальную демонологию.

Книга ориентирована на историков, филологов, искусствоведов, религиоведов, фольклористов и всех интересующихся средневековой культурой.

Представленная работа является первым опытом монографического исследования деятельности известной иконописной династии и произведений ведущей петербургской мастерской Пешехоновых. Просуществовав до конца 1880-х годов, мастерская выполнила множество ответственных заказов: иконостасы храмов Петербурга, Валаамского монастыря, кафедральных соборов многих русских городов и монастырей, Русской Духовной миссии в Иерусалиме, собора в Токио и др., а руководитель мастерской В. М. Пешехонов получил звание иконописца Высочайшего Двора. Важным фактом биографии Пешехоновых было их старообрядчество, а после 1840-х годов – единоверие, что отразилось в стилистике произведений.

Проведенное исследование пешехоновских икон позволило выявить особенности пешехоновского стиля, композиции, цветового решения, техники и технологии. В столичных условиях, где на вкусы заказчиков и молящихся большое влияние оказывала Академия художеств, традиционная иконография в сочетании с академической трактовкой формы формирует своеобразие пешехоновских писем. Пешехоновы лично создали особую иконописную манеру, определившую не только стиль самой мастерской, но и значительно повлиявшей на русское церковное искусство середины – второй половины XIX века. Сохраняя основные черты канонической иконописной традиции, пешехоновские иконы получают особую гармонию в согласии с принципами академического искусства.

Монография посвящена еврейскому изобразительному искусству поздней античности. Впервые в отечественной традиции рассматриваются мозаики синагог Галилеи в их культурном контексте, реконструируется уникальная культурная ситуация региона, характеризующаяся литературной и религиозной активностью евреев, которая полнее всего проявилась в сложении мира синагоги с присущими ей архитектурными чертами. В синагоге впервые начинает использоваться изобразительное искусство. Автор предлагает рассматривать синагогальное искусство как следующее иконографическому канону, представляющему собой трехчастную мозаичную композицию, игравшую существенную роль в переосмыслении пространства синагоги в символическое пространство разрушенного Храма, с главной святыней – свитком Торы.

Впервые предлагается полное описание Ильинского скита на Афоне, основанного старцем Паисием Величковским в 1757 г. Обитель стала местом подвижничества многих святогорцев – выходцев из Российской империи: великороссов, малороссов, казаков, молдаван, русинов, образовав уникальный памятник отечественной церковной культуры. Исследования авторов базируются на широкой библиографии, в том числе иностранной, на редких архивных документах и их личном афонском опыте. Впервые опубликован корпус документов из архивов скита и российских учреждений, а также ряд редких иллюстраций.

Публикуемые в настоящем издании фотографии монастырей и скитов Святой Горы Афон – классика фотолетописи Афона. За полтора столетия, в течение которых Афон и афонитов фотографировали сотни профессионалов и любителей, не было ничего более замечательного, чем снимки двух фотографов Свято-Пантелеимонова монастыря – о. Леонтия и о. Геннадия. Их фотографии сделаны в конце 1860 – начале 1870-х годов, когда цивилизованный мир еще только осваивал фотографию как особый вид творчества. Не только документальная фиксация зданий афонских монастырей и скитов в определенное время, но и желание показать наиболее выгодно ландшафты и главные достопримечательности Святой Горы – такова была цель Леонтия и Геннадия. Они сполна разрешили стоявшую перед ними задачу и навсегда вписали свои имена в изобразительную летопись Афона.

В архиве Кирилло-Белозерского историко-художественного музея-заповедника хранятся книги для регистрации лиц, посещавших Ферапонтов монастырь начиная с 1911 года. В тех же книгах имеется немало кратких, а порой и весьма пространных отзывов – впечатлений, размышлений и пожеланий, относящихся к Ферапонтову и его окрестностям. Наряду с представителями церковно-государственной и советской администрации здесь в разные годы побывали многие художники и архитекторы, ученые и реставраторы, деятели театра и кино, преподаватели высших и средних учебных заведений, наконец студенты, школьники и другие любители отечественной старины, пожелавшие выразить свое восхищение или, наоборот, огорчение по поводу Ферапонтова. Небесполезно оглянуться в прошлое и прочесть выдержки из этих свидетельств, чтобы лучше понять нынешнее состояние уникального памятника русской художественной культуры.

В книге опубликованы выдержки, представляющие значительный интерес и отражающие в хронологическом порядке меняющееся лицо Ферапонтова. Там, где это необходимо, даются пояснения об отдельных лицах, ибо далеко не все знают, кто, когда и с какой целью бывал в Ферапонтове.

Самая ранняя из публикуемых записей сделана в июне 1911 года, самая поздняя – в июле 1969-го.

Записи извлечены из трех книг.

Иерусалим и Святая Земля занимают особое место в духовной культуре и истории России. Зримые свидетельства земной жизни Иисуса Христа, называемые иногда «пятым Евангелием», всегда были дороги сердцу христианина, стремившегося увидеть и прикоснуться к животворящим святыням. Иерусалим и Гроб Господень воспринимались как духовное средоточие мира, привлекая паломников различных христианских конфессий. Поклонение святым местам неразрывно связано с молитвой и участием в церковных Таинствах, поэтому для каждой Церкви так важно было иметь здесь своих представителей, совершающих богослужение на родном языке. Православная Иерусалимская Церковь существовала в Святой Земле с первых веков христианства.

В монографии на основе источниковедческого исследования осуществлен пересмотр концептуальных основ изучения еретических движений последней трети XIV – начала XVI в. Впервые противоцерковные движения русского Средневековья рассмотрены в первую очередь как религиозные явления в контексте еретических движений Западной Европы периода Раннего средневековья. Зарождение ересей прослеживается на фоне изменений, происходивших в религиозной практике церковных институтов XIV–XVI столетий. Исследованы такие явления, как формирование новых отношений в области взаимодействия мирян и клира. Особое внимание уделено процессам, формировавшим белое духовенство как институт и определявшим его взаимоотношения со светскими и церковными властями, а также со средой мирян. Проанализированы религиозные, социально-экономические и культурные феномены, которые были вызваны к жизни эсхатологическими ожиданиями накануне 1492 г. Представлена оригинальная концепция текстологической и творческой истории сочинений, являющихся основными источниками по избранной теме, – «Поучения патриарха Антония», «Просветителя» Иосифа Волоцкого, произведений митрополита Спиридона-Саввы. Для всех интересующихся историей и культурой средневековой Руси, древнерусской литературой.

Монография посвящена иконному наследию Орловского края XVIII–XIX вв. Это памятники поздней русской иконописной традиции из церковных, музейных и частных собраний бывшей Орловской губернии (регион Верней Оки, междуречья Оки и Дона и восточного Подесенья). Выявление стилистических групп и особенностей их формирования, иконографии малоизвестных произведений («Богоматерь Балыкинская Орловская», «Богоматерь Взыскание погибших Болховская», «Богоматерь Оранта Елецкая», «Святой Тихон Карачевский» и другие) проводятся впервые. В научный обиход вводятся ранее неизвестные памятники местного иконописания и коллекционирования (новгородский, ростовский, костромской деисусные чины, принадлежавшие местным старообрядцам-филипповцам). Результаты исследования имеют прикладное значение для искусствоведения. Перечень местных иконописцев может быть использован для готовящегося издания «Словаря русских иконописцев XVIII–XX вв.». Каталог утраченных местных икон, составленный на основе документальных источников, может использоваться в экспертной деятельности.

Издание представляет собой публикацию древнерусского перевода восьмой книги трактата богослова Вильгельма Дюрана «Rationale Divinorum officiorum» (XIII в.). Перевод был выполнен в конце XV века при дворе новгородского архиепископа Геннадия в связи с составлением Пасхалии на восьмую тысячу лет и является характерным образцом работы новгородской переводческой школы. Перевод трактата Дюрана послужил основой для литературных переработок в Древней Руси, среди которых как наиболее распространенные можно назвать статьи о високосе и индикте, сопровождающие «Миротворный круг», статью «О часех немецких, како бьют», статью «О днях гречьих» и «Предисловие святцам».

Кроме древнерусского перевода трактата Дюрана, издание содержит также параллельный латинский текст (по изданию 1486 г., с которого был выполнен перевод) и сопровождается латинско-древнерусским и древнерусско-латинским аннотированными словоуказателями, описанием рукописи и комментариями к тексту перевода.

Остромирово евангелие (Остр) на протяжении двух веков было предметом исследования многих лингвистов: посредством традиционных методов анализа оно всесторонне и систематически описано. Для настоящей своеобразной монографии характерно обращение к неиспробованным еще аналитическим процедурам, равно как выбор таких проблем, которые, можно считать, не ставились. Эти аспектные разыскания решают, естественно, частные интересные вопросы и предполагают привлечение обильного конкретного фактического материала, но их можно подытожить в двух общих тезисах: Остр на фоне других древних славянских евангелий отличается особой близостью к первопереводу Кирилла и Мефодия (и несет на себе отчетливый, хотя и неприметный, отпечаток личностных решений); по непревзойденному качеству перевода и высокой идиоматичности языка Остр может быть образцом в назревшем общенациональном деле поновления славянской и русской версий Евангелия, называемых синодальными и принятых в современной Русской Православной Церкви. Оба тезиса продолжают, с опорой на новые неожиданные аргументы, концепции великих российских филологов XIX в. А. Х. Востокова и Н. И. Ильминского.

В тематически примыкающих приложениях изложена еще одна («геометрическая») концепция глаголицы – азбуки, которой был записан протограф Остр, а также рассмотрено оригинальное интерпретационное творчество первоучителя Кирилла (который в своей экзегезе опирался, наряду со святоотеческой, еще и на иудейскую традицию).

Для палеославистов, русистов, философов, этнографов, культурологов, библеистов, литургистов, богословов, специалистов в области перевода, преподавателей высших светских гуманитарных и духовных учебных заведений, равно как для всех, кто интересуется древнейшим периодом бытования Евангелия и Кирилло-Мефодиевского наследия (в славянском мире и на Руси), а также его значением для современного поновления текстов Свщ. Писания Русской Православной Церкви.

«Заметки поклонника Святой Горы» – первая книга архимандрита Антонина (Капустина), одного из основоположников российского византиноведения и славяноведения, многолетнего главы Русской духовной миссии в Палестине, – давно и прочно забыта в отечественной и зарубежной науке. Можно сказать даже, что она туда просто не вошла. Вокруг нее сложился своеобразный заговор молчания. Читая «Заметки» в первый раз, не знаешь, чему удивляться больше – числу открытий и наблюдений автора или же тому, скольким людям, для которых эти сведения были важны в научном плане, они остались неизвестными.

Книга архимандрита Антонина представляет собой весьма увлекательное, хотя и не во всем легкое чтение. Основу ее составляют регулярные дневниковые записи автора. Эта дневниковая основа придает живость и непосредственность повествованию и одновременно обнаруживает в авторе сочетание огромной эрудиции и нескрываемого интереса к различным сторонам и проявлениям окружающей жизни. Афон на страницах книги архимандрита Антонина многолик и многопланов. Ему почти в равной мере интересны природа, античная и христианская история Афона, монастырские и богослужебные уставы, иконография и иконописный стиль, книжные собрания и повседневный монашеский быт Святой Горы, взаимоотношения греческих и славянских общин на Афоне и современная ему борьба македонских болгар за церковную автономию.

Новое издание «Заметок» снабжено научными комментариями, преимущественно о славянских древностях Святой Горы.

Книга представляет интерес для широкого круга историков, филологов и богословов.

Крым во все времена манил путешественников своей пленительной красотой, свободой и историей. А уникальные и неповторимые православные святыни делают Таврический полуостров настоящей сокровищницей.

Этот путеводитель по знаменитым православным святыням Крыма рассказывает о древних храмах, ставших нашим наследием, монастырских обителях, скрытых в пещерных гротах, целебных родниках, святых реликвиях, разрушенных и вновь воссозданных церквях. Истории возникновения, интересные факты, краткие сведения о том, как добраться до святых мест, сделают вашу поездку легкой и увлекательной.

Труды о. Михаила Арранца SJ можно без преувеличения назвать подвижническими. Поражает всё: и колоссальный объём исследованного материала, и дотошность текстологической работы по сличению рукописей, и всестороннее знание предмета, вложенное в исторические и реальные комментарии. Можно смело сказать, что о. Михаил – один из немногих, кому удалось стать живым воплощением экуменизма, предполагающего не механическое подвёрстывание всего и вся под одну мерку, но глубокое уважение к древним традициям других Церквей, и, прежде всего, – к традициям литургическим.

Предлагаем вашему вниманию пятый том избранного собрания сочинений: «Введение в таинства Византийской традиции»

В настоящей работе рассматриваются все греко-латинские полемические сочинения IX-XII вв. в их взаимосвязи и в отношении к церковному и политическому развитию того времени.

Книга не содержит в себе богословского разбора и оценки содержащихся в них идей. Задачей нынешнего исследования было дать общую картину развития религиозных споров IX-XII вв. Для этого необходимо было определить зависимость каждого полемического произведения от предшествующих творений и его влияние на последующие, в ряде случаев прояснить авторство и датировку отдельных памятников, проследить взаимосвязь между течением греко-латинских религиозных споров и другими церковными и церковно-политическими событиями рассматриваемого времени, наконец, установить особенности развития полемики на Западе и на Востоке соответственно.

Помимо латинских и греческих произведений, рассматриваются также одно арабское и несколько сохранившихся на древнерусском языке полемических писаний. Сочинения с неясной датировкой описываются вместе с родственными им произведениями.

«Конференция католических епископов России предлагает читателям оригинальный текст и перевод на русский язык „Кодекс канонического права“.

Настоящее издание призвано прежде всего помочь верным католикам углубить знания об их правах и обязанностях как членов церковной общины, причем как во внутренней, так и во внешней подсудности. Но мы, кроме того, надеемся, что изучающие эти тексты смогут обнаружить в них и то, что привнесли в церковное законодательство милосердная любовь, справедливость, умеренность и гуманность, а также оценить богатство и разнообразие служений и должностей, порождаемых живой жизнью Церкви, мистического Тела Христа.

Настоящий Кодекс станет также значительным подспорьем для исследователей, юристов, студентов и вообще всех желающих глубже ознакомиться с юридическим устройством Католической Церкви и с ее миссией в этом мире. Благодаря этому он может оказать помощь в нашем диалоге с другими христианскими Церквями и углубить наши отношения с другими религиями, существующими в России.

Выражаю надежду на то, что публикация Кодекса канонического права Католической Церкви не только внесет вклад в развитие юридической науки нашей Церкви, не только поспособствует публикации в России других юридических документов, но прежде всего поможет в осуществлении высшего закона Церкви Христовой: спасению душ».

Епископ Иосиф Верт.