Скачать книги автора «Марк Леонович Уральский»

Настоящая книга писателя-документалиста Марка Уральского является завершающей в ряду его публикаций, касающихся личных и деловых связей русских писателей-классиков середины XIX – начала XX в. с евреями. На основе большого корпуса документальных и научных материалов дан всесторонний анализ позиции, которую Иван Сергеевич Тургенев занимал в национальном вопросе, получившем особую актуальность в Европе, начиная с первой трети XIX в. и, в частности, в еврейской проблематике. И. С. Тургенев, как никто другой из знаменитых писателей его времени, имел обширные личные контакты с российскими и западноевропейскими эмансипированными евреями из числа литераторов, издателей, музыкантов и художников. Имея либерально-демократические воззрения, Иван Тургенев в частной сфере выступал против любых проявлений юдофобии, ограничения гражданских прав и свобод евреев. При этом, однако, он всегда дистанцировался от участия в полемике по «еврейскому вопросу» и по целому ряду причин, детально рассмотренных в книге, не выступил с публичным осуждением еврейских погромов, имевших место в Российской империи в начале 188о-х гг.

Настоящая книга относится к жанру документальной беллетристики и повествует о жизни советского художественного андеграунда 60-х – 8о-х годов XX в. Ее персонажи – художники и поэты-нонконформисты, являвшиеся, по мнению партийных идеологов, «выразителями буржуазной эстетики и морали». На страницах книги читатель встретит немало имен бывших «гениев андеграунда». Из образов этих людей, их историй и элементов своей собственной биографии автор соткал яркое мозаичное полотно того «чудного» времени, коим являлись последние три десятилетия существования СССР, страны несбыточных надежд.

В настоящей книге на основании анализа биографии В. В. Розанова, его высказываний по религиозно-философским и общественно-политическим вопросам доказывается, что этот выдающейся мыслитель и беллетрист Серебряного века заявлял себя на литературной сцене в роли трикстера – эксцентричного, склонного к юродству разрушителя идейных устоев и традиционных представлений. В одно и то же время Розанов выступал врагом православной церкви и ее охранителем, христоборцем и глубоко верующим человеком, пансексуалистом и проповедником семейных ценностей, антисемитом и юдофилом… Как «философ жизни» он отстаивал примат Творения над всеми остальными категориями бытия, фетишизировал ценности «мира дольнего». С привлечением концепции «телесности» рассматриваются различные аспекты осмысления Розановым проблематике «свой – чужой», в том числе его отношение к еврейству.

Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I—VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX-XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения – отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу.

В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX – начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч. антисемитизма, со стороны представителей правоконсервативного лагеря, с которыми он был дружен и сотрудничал на литературном поприще. В отдельной главе книги рассматривается история дружбы Чехова с Исааком Левитаном в свете оппозиции «свой – чужой».

Книга посвящена истории взаимоотношений Ивана Бунина с русско-еврейскими интеллектуалами. Эта тема до настоящего времени оставалась вне поле зрения буниноведов. Между тем круг общения Бунина, как ни у кого другого из русских писателей-эмигрантов, был насыщен евреями – друзьями, близкими знакомыми, помощниками и покровителями. Во время войны Бунин укрывал в своем доме спасавшихся от нацистского террора евреев. Все эти обстоятельства представляются интересными не только сами по себе – как все необычное, выходящее из ряда вон в биографиях выдающихся личностей, но и в широком культурно-историческом контексте русско-еврейских отношений. Документальным подтверждением этой точки зрения и является представляемая вниманию читателя книга, в которой помимо материалов, касающихся непосредственно заявляемой темы, приводятся систематизированные сведения о рецепции образа писателя его современниками.

Книга посвящена раскрытию затененных страниц жизни Максима Горького, связанных с его деятельностью как декларативного русского филосемита: борьба с антисемитизмом, популяризация еврейского культурного наследия, другие аспекты проеврейской активности писателя, по сей день остающиеся terra incognita научного горьковедения. Приводятся редкие документальные материалы, иллюстрирующие дружеские отношения Горького с Шолом-Алейхемом, Х. Н. Бяликом, Шолом Ашем, В. Жаботинским, П. Рутенбергом и др., – интересные не только для создания полноценной политической биографии великого писателя, но и в широком контексте истории русско-еврейских отношений в ХХ в.

В настоящей книге представлено жизнеописание Зинаиды Николаевны Гиппиус периода 1879-1920 годов. С использованием обширного документального материала показана важная роль, которую 3. Н. Гиппиус – выдающийся поэт, литературный критик, мыслитель и общественный деятель Серебряного века, играла в борьбе за становления символизма как ведущего направления в русской литературе начала XX в. Большое внимание в книге уделено раскрытию интимных и психофизических сторон личности 3. Н. Гиппиус, во многом определявших мотивы ее эпатажного поведения на публичной сцене, метафизическое наполнение ее лирики и особенности религиозно-философских исканий.

В настоящей книге представлено жизнеописание Зинаиды Николаевны Гиппиус в эмиграции: 1920–1945 гг. Отдельное внимание уделено описанию культурной жизни русской эмиграции в Китае (Харбин) и Западной Европе (Берлин, Прага, Белград, Рим, Париж). Подробно освещается деятельность Гиппиус и ее мужа Д. С. Мережковского на общественно-политической и культурной сцене «русского Парижа». На примере «воскресных чаепитий» в квартире супругов Мережковских и деятельности созданного ими литературнопросветительского общества «Зеленая Лампа» (1927–1939) показана выдающаяся роль З. Н. Гиппиус в борьбе за сохранение русской духовности в эмигрантской среде. Рассмотрены также обстоятельства пребывания Мережковских в Белграде и Риме – в гостях у диктатора фашистской Италии Бенито Муссолини. Значительное внимание в книге уделено психофизическим сторонам личности Гиппиус.

Эта книга о художественном свободомыслии и «независимом» художественном движении (андеграунде). Автор заявляет свою новую книгу и как литературное произведение, и в качестве исторического документа. Им собраны воедино различного рода факты и свидетельства очевидцев: каким образом возник художественный андеграунд в СССР, и в каких формах он существовал в обществе «развитого социализма» полных 30 лет – между «оттепелью» и «перестройкой». Для осмысления и анализа столь обширного материала Марк Уральский привлек философию постмодерна.

В ее русле разномастный информативный поток обрел у него форму литературного дискурса, тон которому задает автор, выступающий здесь в двух самостоятельных «ипостасях» – «шестидесятника» и «восьмидесятника». Не исключено, что подобный литературный прием вызовет возражения у читателя, не приемлющего традиции постмодерна. Кто-то, возможно, найдет ряд лакун в историографии «независимого» художественного движения, постарается что-либо добавить, уточнить те или иные факты… Текст книги не претендует на всеохватность и не имеет жестких границ. Являясь по своей сути «разговором на тему», он предполагает возможность включения в себя новых фактов, эпизодов и документов.

В настоящей книге рассказывается о жизни и деятельности в 1886–1921 гг. Алексея Елисеевича Крученых – одного из колонновожатых русского футуризма, поэта, художника, мемуариста, архивариуса и библиофила. Личность этого удивительного человека, считающегося самым радикальным поэтом-авангардистом эпохи Серебряного века, до сих пор остается в России на периферии исследовательских практик, занимающихся историей Великого эксперимента в отечественном искусстве начала ХХ столетия. Автор ставит своей целью с возможной полнотой представить широкому читателю образ художника, – «Из племени неукрощенных из роду несокрушенных» (С. Кирсанов), – по жестокой прихоти судьбы долгие годы пребывавшего на родине в тени забвения.

В настоящей книге рассказывается о советском периоде жизни и деятельности Алексея Елисеевича Крученых – одного из виднейших представителей русского футуризма. Личность этого удивительного человека, как и его обширное литературное наследие, до сих пор остаются в России на периферии исследовательских практик, занимающихся русским авангардом и советским литературным андеграундом. Автор ставит своей целью с возможной полнотой осветить историю жизни и деятельности Крученых – самого радикального и «упорного», по оценке Бориса Пастернака, футуриста, как в условиях относительной творческой свободы первого десятилетия советской власти, так и в эпоху торжества «социалистического реализма», когда он пребывал в статусе поэта-андеграунда, отлученного от публичной литературной деятельности.