Скачать книги серии «Кто мы (19 век)»

«Бедные народы! Вы подвергнуты правлению тех, которые начав жизнь свою подлостью и множество лет упражняясь в двух только искусствах – трусости и лести, достигли правления, и они уже не люди, но как бы такие естества, которые почитают себя едиными предметами к управлению народными судьбами», – писал Михаил Щербатов (1733 – 1790), один из самых ярких русских историков и публицистов.

Он принадлежал к старинному княжескому роду, ведущему свое происхождение от Рюрика, обладал поистине энциклопедическими знаниями и большой ученостью – недаром Екатерина II назначила его первым русским историографом. Однако в своих произведениях он резко критиковал «самовластие», при котором, по его мнению, пышно расцветают людские пороки. Эта критика звучит как в его публицистических работах, так и в исторических, например, «О повреждении нравов в России», где он дал нелицеприятную картину правления русских императоров от Петра I до Екатерины II.

Екатерина II прекрасно понимала оппозиционность взглядов Щербатова, распорядившись после его смерти изъять архив. Но и князь хорошо знал, какая судьба уготована его бумагам, и заблаговременно укрыл их у родственников. Впервые эти работы М. М. Щербатова были опубликованы почти через сто лет в Вольной русской типографии А. И. Герцена в Лондоне, а некоторые из вошедших в данную книгу, не издавались до нашего времени.

«Мы – подражатели, то есть думаем и делаем не то, что нам хочется, а то, что думают и делают другие. Влияние Европы постоянно отрывает нас от нашей почвы. Поэтому, все наше историческое движение получило какой-то фантастический вид», – писал Николай Николаевич Страхов (1828–1896) – философ, публицист и литературный критик, ближайший сотрудник Достоевского и его первый биограф.

В своих работах Н. Н. Страхов стремится перетолковать творчество русских писателей в славянофильском духе. Разоблачая Запад как «царство рационализма», Страхов настойчиво подчеркивает самобытность русской культуры, становится горячим сторонником и пропагандистом идей H. Я. Данилевского о различии культурно-исторических типов. Почвенничество у Страхова завершается в борьбе против всего строя западного секуляризма.

«Все на нас в Европе смотрят с насмешкой, а на лучших и бесспорно умных русских в Европе смотрят с высокомерным снисхождением, – писал Ф.М. Достоевский во второй половине XIX века. – Не захотели европейцы нас почесть за своих ни за какие жертвы и ни в каком случае».

Он был не только гениальным писателем, но и блестящим публицистом, разбирающим в своих статьях важнейшие вопросы («проклятые вопросы») русской жизни, особенности русского национального духа, отношения между Россией и Европой. По мнению Достоевского, «чем больше мы им в угоду презирали нашу национальность, тем более они презирали нас самих. Правда, в последнее время они поняли, что мы чего-то хотим, чего-то им страшного и опасного; кончилось тем, что они прямо обозвали нас врагами и будущими сокрушителями европейской цивилизации». Об этом его очерки и статьи, вошедшие в данную книгу.

«Мы не имеем права возлагать на народ чересчур больших надежд. Нечего говорить глупости, будто народ, предоставленный самому себе, может наилучшим образом устроить свою судьбу», – писал Петр Ткачев (1844–1886), представитель «заговорщицкого» направления в народничестве.

Он утверждал, что в российских условиях меньшинство населения находится в аванпосте европейской интеллигенции, а большинство, по складу ума и по образу жизни, приближается к состоянию первобытных людей. Таким образом, только активное меньшинство способно преобразовать жизнь России к лучшему, а сделать это надлежит путем заговора и переворота.

В своих статьях, представленных в данной книге, он подробно обосновывает теорию переворота и намечает пути к его осуществлению. Произведения П.Н. Ткачева служат наглядной иллюстрацией взглядов «якобинской» части русской интеллигенции второй половины XIX века.

«Для России теперь нужен новый Петр Великий», – эти слова В.Г. Белинского приводит Г.В. Плеханов (1856–1918), автор работ по философии, социологии, эстетике, этике и истории общественной мысли России в одном из своих произведений. «Иначе сказать: России нужен царь, одушевленный ненавистью к нашей действительности. Петр I не был ни туп, ни враждебен прогрессу; он вызвал Московскую Русь из ее многовековой дремоты. Поэтому нам надо желать появления в России нового Петра Великого».

Плеханов показывает трудный путь к пониманию Запада на многочисленных примерах из русской истории и культуры. Считая Запад образцом для подражания, он не скрывает в то же время недостатков западной цивилизации и идеологии, считая, что Россия может их преодолеть, заимствуя от «более просвещенных наций» лучшее, что они создали.

«Отречёмся от старого мира, отряхнём его прах с наших ног!» – слова этой песни, написанной Петром Лавровым на музыку «Марсельезы», были широко известны в дореволюционной России.

П.Л. Лавров (1823-1900) – русский социолог, философ, историк, публицист и революционер. Призывая к борьбе против старого мира, «погрязшего во лжи и несправедливости», Лавров полагал, что нравственная личность неизбежно вступает в конфликт с несправедливым обществом. Он призывал к установлению строя, основанного на добровольном союзе свободных людей, и показывал пути достижения этой цели.

В данной книге «кодекс революционера» П.Л. Лаврова дополнен для сравнения подобными же кодексами двух других видных представителей революционного движения в России: М.А. Бакунина и С.Г. Нечаева.