Скачать книги автора «Иван Иванович Раймер»

Цель этой книги – научить вас практическому душепопечительству, причем неважно, есть ли у вас уже опыт или нет. Учиться душепопечительству чисто теоретически невозможно. Поэтому, изучая эту книгу, вам необходима группа, заинтересованная в тематике. В беседе вы поможете друг другу сделать следующий шаг. Интересно то, что когда человек с опытом и человек без опыта согласились на открытую беседу, на открытый диалог, в таком случае даже тот человек, у которого большой опыт, учится, потому что перспектива у человека неопытного всегда несколько другая. Человек опытный всегда видит вещи, которые человек неопытный не видит, и наоборот. Мы говорим, что специалисты всегда слепы в каком-то плане. Поэтому всегда необходимы люди, которые ничего в данном вопросе не понимают. Кажется, он просто задает глупые вопросы, но глупых вопросов не существует, существуют только глупые ответы. Поэтому специалист всегда в роли потенциально глупого человека.

Книга написана главным образом для христианских душепопечителей, как настоящих, так и будущих, и для пасторов церквей. Я искренне надеюсь, что она станет действенным подспорьем в вашей практике и служении. Я посвя-щаю эту книгу всем своим знакомым и друзьям, которые обрели свободу во Христе и посвятили себя служению освобождения.

В этой книге я исхожу из тезиса, что неэффективность евангелизационных программ Церкви находится в прямой зависимости от ее отношения к обществу, от принципиальной ориентации в миссии и от перспективы в миссионерском видении. Вполне понятно, что от точки зрения, с которой церковь смо-трит на мир, и от определения своей принципиальной роли в обществе зависит миссионерский успех церкви. При этом церковь, настроенная эксклюзивно и живущая в полной сегрегации от мира, может рассчитывать на очень низкий результат. Достигнет успеха только такая церковь, видение которой будет включать четко определенные рамки ответственности за благоустройство общества.

Я посвящаю эту книгу всем тем христианам, которые бросили мне вызов своей культурной инаковостью. Например, еврей Анатоль с советского Востока, курд Октай из Турции, ингушка Мадина с Кавказа и нигерианец Том. С этими и другими близкими людьми мы вместе создавали нашу первую мультикультурную общину. Мы часто не понимали друг друга и все же научились любить и ценить друг друга, мы спорили и все же работали вместе, мы терлись друг о друга, и от этого исходило то тепло, которое сделало возможной огромную миссионерскую энергию. Спасибо! Эта книга никогда бы не появилась без моего замечательного опыта работы с вами. От всего сердца желаю своим читателям такого же позитивного и меняющего жизнь опыта общения с людьми, которые поначалу кажутся нам странными, но зачастую оказываются ближе, чем кажется на первый взгляд.

Эта книга написана с точки зрения миссиолога для практиков миссии. Поэтому необходимое изложение теории стратегии миссии дано в сжатом виде. С другой стороны, практические аспекты стратегии миссии занимают много места и сформулированы очень личностно. Ведь помимо работы над теорией миссии, я сам много лет жил миссией, евангелизировал, строил церкви и руководил миссионерской организацией.

В тексте читатель найдет несколько примеров стратегий миссий, обсуждаемых в книге. Выбор этих примеров был довольно произвольным, поскольку цель состояла не в том, чтобы представить самую лучшую и успешную стратегию, а в том, чтобы извлечь уроки из существующих разработок. Мой собственный пример в конце книги также не претендует на представление идеального дизайна, а лишь иллюстрирует процесс разработки стратегии, как мы к этому шли.

В своем исследовании я предполагаю тесную взаимосвязь между сознанием миссии и духовностью. Другими словами, там, где в общинах не хватает миссионерского благочестия, миссия вскоре станет проблемой.

Миссионерская духовность описывает ДНК церкви, которая поняла Великое поручение Иисуса и с энтузиазмом предана делу своего Учителя. И, похоже, такое благочестие утрачено в большинстве церквей на Западе сегодня.

Термин «благочестие» не только не употребляется, миссионерское благочестие даже не присутствует в лексиконе большинства христиан в нашей стране.

Именно поэтому я пишу эту книгу. В ней я пытаюсь прояснить понятие благочестия и духовности, а также связь между миссией и благочестием. Затем я перехожу к качественным характеристикам миссионерского благочестия, важнейшим компонентам соответствующей церковной ДНК и, наконец, рассматриваю последствия миссионерского благочестия для миссионерской практики.

В этой книге приводятся аргументы в пользу церкви, которая осознанно рассматривает себя как миссионерскую, действительно миссионерскую церковь и как церковь с миссионерским мандатом от Бога. Церковь, которая понимает Божьи намерения в отношении мира и людей в нем и стремится их реализовать. Каллестадт назвал ее «церковью для других». Такая церковь может быть задумана и построена только с учетом культурных и социальных особенностей. Особенно в контексте «мультикультурализма западного общества». Только такая община, как мне кажется, сможет преодолеть плен эгоцентризма.