Скачать книги категории «Философия»

Почему многие люди на этой земле так опечалены жизненной рутиной, что не видят счастья внутри себя, и можно ли это изменить, объяснив человечеству, как познать его? Эта повесть предлагает ответ на данный вопрос.

Сборник миниатюр.

Душа автора в лучах размышлений,

в восприятии слов – читателя душа.

Вы примкнули к аду, но вас вежливо выселили оттуда черти. Вы явились в райские преддверия, но ангелы обратили на вас свой гнев. Вы никому не нужны, лишь только самому себе. Вам нет места нигде, кроме грешной земли. Вы стараетесь жить по совести, но не можете угодить никому. Бог не принял вашей души, а дьявол объявил ей цену в пшеничное зерно. Внезапно вы поняли, что вам нет места ни среди ангелов, ни среди демонов. И только тогда вы осознали, что вы человек?..

Содержит нецензурную брань.

Может ли человек обойтись без художественного мышления? Наверное, может, но тогда он превратится в Шарикова. Понимание природы этого мышления актуально не только для психологов и литературоведов, но и для обычных смертных. Как «работает» художественный текст и чем он отличается от текста информационного? Как он раскрепощает наше «заорганизованное» мышление и почему сознание должно «руководить писательским пером осторожно»? Обо всем этом вы узнаете из книги, которая позволит приобщиться к тайнам художественного восприятия и литературного творчества, представляющим собой во многом еще не решенную психологическую проблему.

Книга размышлений на вечные темы, от философии математики до проблемы свободы и смысла жизни. Размышления объединяет медитативный стиль, позволяющий прислушаться к тихому голосу мыслей. Текст не навязывает готовых решений, а зовет присоединиться к авторскому поиску. Автор старается отойти от академического профессионализма, чтобы поймать ускользающую точку личного вопрошания. Только из этой точки можно снова встать на путь, ведущий к философии. В философию нельзя прийти, можно находиться на пути к ней. Для всех, интересующихся философией.

Предлагается опыт жизненно-практического философствования (field philosophy) в условиях, когда судьба человека стала определяться технологиями. Универсализацию Техноса принято рассматривать как благо, высшим состоянием которого является Сингулярность. К ее достижению стремятся, назначая даты (2045, 2099). Люди бояться знать правду, что это научное название Апокалипсиса, который в вялотекущей форме мир уже переживает. Трагедия жизни в Техносе в том, что мы становимся ненужными даже в мышлении и творчестве. Паразиты не имеют драйверов существования. Объявляя человека выходящей за пределы вида «открытой целостностью», теоретики устремились к миру без самих себя. Культивируется «потребность в непонимании» как смысловой центр идеологии фальшизма современной цивилизации.

Через призму практико-прикладной философии (а в Приложении – и теоретической) предлагается Откровение для XXI века о конкретных явлениях и фактах цивилизации фальшизма. Цель консервативного сопротивления самоапокалипсису – удерживать науку и технологии под контролем общества.

Книга может служить укреплению духа всех, кто не утратил здравый смысл и хочет «изменяясь, оставаться собой». Тех, кто находится в начальной стадии трансгуманной деградации, заставит задуматься – кем они будут дальше.

Монография представляет собой, во-первых, теоретическое описание поиска онтологических и антропологических оснований стыда и анализ таких вариантов понимания сущности (основания) стыда, как божественная, социальная и биологическая. Во-вторых, в монографии представлено обоснование выбора варианта, связывающего происхождение стыда с особенностями самого человека. В-третьих, автором обосновывается идея о том, что в определении, данном Проклом Диадохом, – «взирает вверх на то, на что смотрит, – антропос» – оба слова («взирает» и «вверх») указывают на сущностные свойства «человека стыдящегося», ибо именно такой взгляд характеризует стыдящегося, именно так («снизу вверх») он – согласно его собственному самочувствию – смотрит на стыдящего. И, в-четвертых, монография содержит описание наиболее ярких представителей «культуры стыда», т. е. в ней дается описание тех типов личности, выделение которых осуществимо на основе отношения представителей этих типов к стыду.

Книга адресована специалистам в области философской антропологии, культурологии, психологии, студентам и аспирантам гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся исследованиями мира человеческих переживаний и «культуры стыда».

М.М. Бахтин (1895-1975) – русский философ, чье творчество примыкает к постсимволистскому периоду культуры Серебряного века. Свое учение Бахтин представлял в качестве системы, имеющей характер не отвлеченной метафизики, но нравственной философии. Главной категорией его нравственной онтологии стало понятие «бытие-событие», к которому был приравнен «ответственный поступок» человека; гносеологическая проблема при этом решалась на основе интуиции «участного», т.е. приобщенного к бытию мышления («К философии поступка»). В целом учение Бахтина изначально мыслилось синкретическим – включающим в себя этику и эстетику, и самим ученым в последний период творчества определялось в качестве философской антропологии.

В издание включены философские сочинения М. М. Бахтина разных лет (конец 1910-х – начало 1970-х годов). Они отражают различные этапы становления бахтинской философской идеи – от нравственной «метафизики» до герменевтики. Философия человеческого существования, развиваемая мыслителем на протяжении всей жизни, представлена этими статьями и трактатами как уникальный философско-филологический синтез. Издание снабжено необходимым научным аппаратом и предназначено для углубленного понимания бахтинских воззрений.

Книга историка русской философии Н. К. Бонецкой – это исследование творчества Дмитрия Мережковского как религиозного мыслителя. К какой области гуманитарного знания, наук о духе, принадлежат его воззрения? Еще современники задавали себе этот отнюдь не праздный вопрос. Мережковский – создатель, на русской почве, философской антропологии и герменевтики; либеральный богослов, основатель секты; философ религии и одаренный гностик: под пером автора монографии Мережковский предстает в качестве одного из отцов культуры Серебряного века. Книга предназначена для всех, кому не безразличны судьбы русского духа – новейшая история христианства. Религиозная философия Серебряного века, в ее неоднозначности, была дерзким вызовом традиции, и этот вызов ныне требует ответа. Именно сознание данного факта является одной из забот автора настоящего труда.

Данная книга представляет собой историко-философское исследование Серебряного века. Автор выделяет наиболее значимые тенденции философского развития данной эпохи, изучает влияние творческой личности Ф. Ницше на воззрения отечественных мыслителей: Л. Шестова, Д. Мережковского, Н. Бердяева, Вяч. Иванова, М. Волошина, П. Флоренского; отмечает, что философствование в ту эпоху в России сочеталось с оригинальной интерпретацией как художественных, так и сакральных текстов.

Н. К. Бонецкая – автор двух монографий и многочисленных статей по проблемам русской мысли, истории русской философии конца XIX – первых десятилетий XX века.

Она вводит понятие «русская герменевтика», указывает на ее истоки в предшествующей литературной критике и описывает подданным углом зрения творческий метод Мережковского и Шестова. В монографии исследуется философия имени, новое религиозное сознание Серебряного века, оккультные истоки своеобразной религиозной эпохи. «Дух Серебряного века» особенно явственно «веет» именно в данных феноменах эпохи: таково убеждение автора монографии, рисующего феноменологическую картину Серебряного века.

Я иду по дороге, я иду по каменистой тропе. Предо мной каменным колоссом встала гора, такая высокая, что пробивает вершиной небо, и такая широкая, что закрывает солнце. Её острие искрится мутными алмазами, отражая свет, непринужденно играя с ним, как хозяин играет со своей вещью. Она так близка, эта гора! Вблизи она кажется еще больше! Я различаю скалистые выступы её и крутые склоны. Но я не сомневаюсь в успехе. Я твердо иду к сияющей вершине Мудрости. Книга о пути раба, трансформации раба в человека, сверхчеловека и – как знать – в нечто большее, чем человек. Это – притчи ни для кого о пути, который осилят лишь единицы… Но в награду получат лишь роскошный вид на гибель мира людей.

«Знание в контексте» – критика предпосылок аналитической эпистемологии и философии науки, которые суть предпосылки философии модерна, с точки зрения эпистемологии сначала-знания Тимоти Уильямсона, контекстуального реализма Жослена Бенуа и реалистической интерпретации философии позднего Витгенштейна. В книге, наряду с традиционным подходом к знанию и альтернативной эпистемологией сначала-знания, рассматривается ряд других эпистемологических теорий и, в частности, эпистемология добродетелей, безопасная эпистемология, эпистемологический дизъюнктивизм, гибридные эпистемологические теории. Также рассматриваются такие вопросы и проблемы, как определение знания, проблема Гетье, скептицизм, ценность знания, структура рациональности, эпистемологические контекстуализм и релятивизм, знание-как, групповое знание, перспективизм, философские проблемы квантовой механики, виртуальная реальность и другие. Утверждается, что эпистемология сначала-знания превосходит другие эпистемологические теории и совместима с витгенштейновским контекстуальным реализмом, познание самих вещей возможно, а онтология чувствительна к контексту.

Путешествие – жизнь, продолжается, оно было, есть и будет самым увлекательным и интересным, что у нас может быть в этой частичке реальности. Бесконечность – вот, что мы имеем в своем распоряжении, и как ею воспользоваться дело рук, или точнее головы, каждого. Создание жизни своими руками (и головой) – это единственный шедевр, который может создать любой человек. Засчитывается каждая попытка, независимо от результата. Ведь жизнь это движение, а любой результат – конец движения, если он не является движением к следующему результату. Бесконечное движение. Воспользоваться своим уникальнейшим шансом, прожить свою жизнь, так как хочешь и есть основная цель этой книги. Найти себя в этой жизни и реализоваться, быть счастливым каждую минуту этого драгоценного состояния жизни. Взять руль управления в свои руки, поняв, что реальность зависит только от тебя, осознанного и счастливого. Выбрать жизнь по вкусу и сделать свое настроение независимым от внешних факторов.

Слепая мышка по имени Вера ослушалась мудрого деда и выбралась на кухню. Что может пойти не так ? Философская детская сказка.

«Творческий поток» – попытка исследовать природу творчества. Автор этой книги – Мария Тюльпанова – журналист по образованию. В 2015 году она уволилась с работы и пустилась в путешествие без обратного билета с тысячей евро в кармане. Свои приключения она описала в романе «Билет в один конец, или Свобода на рисовых мешках», написание которого заняло четыре года. Застои в творчестве, откаты, страх публичных высказываний, попытки приручить музу и погоня за идеями – в «Творческом потоке» представлен опыт погружения автора в каждую из этих тем. Книга будет полезна тем, кого интересует тема писательства, а также тем, кто хочет впустить творчество в свою жизнь. Автор делится историями из своей жизни, а также приводит много примеров из биографий известных личностей – тех, кого принято называть гениями и творцами с большой буквы.

Живут две наследницы – принцессы запертые в двух разных комнатах. Стены тонкие и они могут общаться, но не видеться. Одна прекрасна а другая уродлива. Но все зеркала в комнатах кривые. Красавица видит себя уродиной, а уродина видит себя красавицей. Когда приходит время освобождения, красавица, для той что считала красавицей себя, но оказалась уродиной, разворачивает научное исследование и изобретает ее самую – пластическую хирургию. Теперь красавиц две. Но та что была уродиной, предаёт добрую красавицу.

Мораль: красота субъективна. Философия душевной красоты и уродства души.

Философское размышление о грядущем наступлении эры искусственного сознания и последствий этого для социума.

Мой первый сборник из десяти детских философских сказок . Каждая сказка из сборника уникальна , придумана автором с нуля , и несёт собой глубокий философский смысл . Дети подчеркнут для себя важную мораль , а взрослые задумаются о том , какой пример они подают детям .

Картины косоглазого художника напоминают нам о том , что каждый из нас художник своему внутреннему миру , и отчасти наблюдаемому внешнему . И как бы ни звучало пафосно : Какие нынче художники – такие и картины .

Интересные мысли. Учебное пособие по магии. Предтеча дифференциализма и физического проектира. Коротко и ясно. Из рубрики о том, что такое 2х2 в самых разных направлениях деятельности и мышления. К ордену науки бессмертия.

(Осколки вечного архивариуса – частицы вселенской бесконечности. Материал является дополнением четвёртой части произведения "Квадролиум. Космическая роза" – "Дама в красной шляпе. Осколки архивариуса.", что олицетворяет параллельный масштаб событий от останков орбитального энциклопедического архива, который изучали пришельцы в экспедиции из фантастического цикла, до аналогичной ситуации с частицами и атомами вселенной, являющихся архивными следами/фрагментами более основательных градаций творчества во всеобъемлющем для нас масштабе, которые изучаем мы).

Содержит нецензурную брань.

Наследие Георгия Ивановича Гурджиева легендарно, как и сама личность этого выдающегося и загадочного писателя XX века. Он известен как философ-мистик, композитор, путешественник, духовный учитель и, безусловно, как основатель Института гармонического развития человека и создатель эзотерического учения Четвертого пути, оказавшего колоссальное влияние на многие духовные школы по всему миру.

Наиболее важной частью всей жизни Георгия Ивановича Гурджиева является монументальный труд – сборник произведений «Всё и Вся», в который и входит книга «Рассказы Вельзевула своему внуку». Повествование в этой рукописи, как удивительное, фантастическое странствие, открывающее новые горизонты сознания. Сначала так безжалостно и, казалось бы, легко автор разрушает веру и мировоззрение людей, а затем выстраивает истинное восприятие окружающей действительности для достижения гармонии и просветления сознания.

Дорогой читатель! Ты держишь в руках практическое руководство по выработке, постановке и достижению целей, базирующееся на более чем 20-летнем исследовании бизнес-практик корпораций и успешной жизни. Исследование автора заключалось в познании принципов работы и опыта крупнейших компаний, в числе которых Бритиш-Американ Тобакко, Найк и ИКЕА, анализе причин их успеха с последующей переработкой и адаптацией этих принципов и опыта к жизни человека, поскольку каждого отдельного человека в нашем мире можно рассмотреть как микрокорпорацию. В результате сформировалась система управления собственной жизнью человека, которая получила название «Пазловая философия». Это абсолютно прагматичная и работающая система, позволяющая современному человеку научиться понимать и принимать себя и этот мир. Кроме того, мировоззрение, формируемое пазловой философией, позволяет найти в этом мире своё место и, как результат, прожить свою жизнь максимально долго и счастливо. Эта книга – первая в серии книг.

Восьмая книга автора по традиции повествует о жизни воронежских горожан. Автобиография смешана с наблюдениями, которых бесконечное множество.

Содержит нецензурную брань.

Коснувшись своей груди, о чем думает человек? Может, спросить у самого человека? А есть ли смысл? Нужно лишь поверить касанию, а далее дело каждого. Исходя из своей чувствительности, я могу сказать одно: это удары. Мы можем чувствовать не только отдачу того же сердца, но и всю мощь удара в грудную клетку, отдающего в пятки. Землетрясений не вызывают только бессердечные, т. е. мертвецы. Каждому из нас выбирать, в каком положении фиксировать руку. Но их выбор крайне очевиден. Не иметь моральных ценностей, не иметь ударов(внутри себя), не иметь отдачи от жизни. Мертвец, конечно, может самоисцеляться, перейдя в стадию реанимирования. Под реанимированием подразумеваются намеренные удары в центральную, важную кнопку оживления. И то не факт, что страдальцу это поможет. Но ведь и положительная сторона не так уж и хороша. Принимать все близко к сердцу – это проклятие на всю жизнь.

Томас Карлейль (1795 – 1881) – британский философ, писатель и публицист. Он исповедовал романтический «культ героев» – исключительных личностей вроде Наполеона, которые своими делами исполняют божественное предначертание и двигают человечество вперёд, возвышаясь над толпой ограниченных обывателей. Не случайно один из разделов книги Карлейля назывался «Люди и герои», а в других он предписывал жизненные правила для общества, существующего на подобных принципах.

Мануэль Саркисянц (1923–2015) – немецкий социолог, политолог и историк, армянин по национальности. Теорию «великих личностей», «сверхчеловеков» Саркисянц рассматривал как идеологическую базу нацизма, а идейным вдохновителем нацистов, наряду с Ницше, он считал Томаса Карлейля.

В сборнике представлены работы Карлейля, Саркисянца и других известных философов, посвящённые теме «вождизма».