Скачать книги категории «Философия»

«Сексуальных отношений не существует», – такой диагноз поставил французский психоаналитик, психолог и социолог Жак Лакан. В современном обществе сексуальные отношения перестают быть подлинной страстью, они обесцениваются, мало того, у людей появляется бессознательное желание избавиться от страстей, которые слишком обременяют их.

Ж.-Л. Нанси, другой французский психолог, дополняет и в то же время опровергает Лакана, подробно рассматривая различные стороны сексуальных отношений. Он говорит, что они «не измеримы, не высказываемы», но точнее всего, – именно как отношения – они «не вписываемы» в прокрустово ложе психоанализа.

В связи с этим, Нанси, так же как Лакан, проводит «деконструкцию» психоанализа Фрейда, нацеленную не на ниспровержение или опровержение, но на пересмотр и дальнейшее движение психоаналитического метода.

Анри Бергсон (1859–1941) – французский философ, профессор Коллеж де Франс, член Французской академии, лауреат Нобелевской премии по литературе 1927 года.

Какое место в творческой эволюции занимает интуиция? Как определить ее и понять, как она работает? Возможно ли научиться управлять ею? Что есть эволюция жизни и какое место в ней занимает интеллект, а какое принадлежит творчеству?

Анри Бергсон в своей работе «Творческая эволюция», впервые изданной в 1907 году, нашел немало закономерностей в эволюционном процессе – постоянное развитие, изменение, творчество, непредсказуемость. Этот процесс постигаем лишь интуитивно, а вершиной творческой эволюции является человек, наделенный высшими духовными способностями.

Ancient philosophy covers almost a thousand-year period of history. It originated in ancient Greece in the middle of the I millennium BC and gave way to another – medieval philosophy after the collapse of the Roman Empire – by the VI century AD. A distinctive feature of ancient philosophy is the formation of a new way of spiritual expression, which already among the first ancient philosophers acquired a coherent logical form and is characterized by a rational comprehension of the world. This is how ancient philosophy differs significantly from Eastern wisdom.

Die antike Philosophie umfasst eine fast tausendjährige Periode der Geschichte. Sie entstand im antiken Griechenland Mitte des 1. Jahrtausends vor Christus und hat ihre Stelle einer anderen – der mittelalterlichen Philosophie nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches – bis zum VI. Jahrhundert nach Christus abgetreten. Das besondere Merkmal der antiken Philosophie ist die Bildung einer neuen Art des spirituellen Ausdrucks, die bereits bei den ersten antiken Philosophen eine schlanke logische Form angenommen hat und sich durch ein rationales Verständnis der Welt auszeichnet. Dadurch unterscheidet sich die antike Philosophie wesentlich von der östlichen Weisheit.

La filosofia antica copre quasi un millennio di storia. Ha avuto origine Nell'antica Grecia a metà del I millennio a. C.E. e ha lasciato il posto a un'altra filosofia medievale dopo il crollo Dell'Impero romano – nel VI secolo d. c. una caratteristica distintiva della filosofia antica è la formazione di un nuovo modo di espressione spirituale, che già tra i primi filosofi antichi ha acquisito una forma logica In questo modo, la filosofia antica differisce significativamente dalla saggezza orientale.

В настоящую книгу вошли разные статьи по религиозной философии. Книга рассчитана на всех, интересующихся философией и православием.

Felsefe, insanlığın manevi kültürünün çok eski ve çok boyutlu bir olgusudur. Toplumun ve bireyin yaşamındaki özgüllüğü ve özel rolü (teorik düşünme yeteneğinin geliştirilmesi ve dünya görüşünün oluşması) ona karşı ciddi ve düşünceli bir tutum gerektirir. Felsefe, insan toplumunun manevi kültürünün özü olan Hakikat, İyilik ve Güzelliğin sentezidir.

Philosophical ideas in ancient India begin to form around the 2nd millennium BC. In our time, they have become known thanks to the ancient Indian literary monuments under the general name "Vedas", literally meaning knowledge, knowledge. "Vedas" are a kind of hymns, prayers, chants, spells, originating in the steppes of the Southern Urals. One of the earliest literary monuments of Ancient China, which outlined philosophical ideas, is the "I Ching" ("Book of Changes"). The name of this source has a deep meaning, the essence of which is an attempt to reflect the processes occurring in nature, including its celestial sphere with a natural system of stars.

Нет ничего более важного, чем осознание своей божественности и возвращения к духовности. Не познаете рая, если в этой жизни его не обретёте. Познайте себя и всю свою сущность. Откройте в себе способности божественного происхождения. Освободите себя от оков невежества собственного разума и общества. Приходите ко мне, Я жизнь вам подарю в любви и радости, открою к Богу путь и души ваши собой утешу. Не мне вам говорить, как вам живётся на планете. Вы сами знаете. Свободу я несу и толкование не умом мне данное. Примите и вы моё Евангелие не умом, а сердцем. Несите весть благую дальше. Во славу вам, во славу Господу, во имя Любви и Жизни на Земле.

Что там, за школьной партой, за пределами родительского дома. Какая она, взрослая жизнь? Автобиографичная книга о взрослении, о людях и ошибках.

В середине прошлого века в Советском Союзе родилось новое движение, получившее название – методология. Это движение сначала проявилось в виде Московского логического кружка (МЛК) под руководством Зиновьева А.А. Позже лидерство в движении подхватил Щедровицкий Г.П., а само движение стало называться Московский методологический кружок (ММК). Среди членов ММК были такие известные личности, как М.К.Мамардашвили, Б.А.Грушин, В.А.Лефевр, Н.Г.Алексеев, О.И.Генисаретский, Анисимов О.С., В.М.Розин и др. Принято делить историю ММК на два этапа: "семинарский" (до 1979 г.) и "игровой", который начался после проведения в 1979 г. под руководством Щедровицкого Г.П. первой Организационно-деятельностной игры (ОД-игра). Книга посвящена раскрытию роли методологии как мощного аналитического сервиса стратегического управления. Рассмотрена логика возникновения нужды в методологическом обеспечении управления и научного исследования, а также введены два типа методологической экспертизы.

В работе дан философский и психологический анализ романа «Иосиф и его братья» Томаса Манна. Отдельной логической линией проходит мысль о том, что у каждого на Земле есть своя индивидуальная миссия. Работа помогает более тонко и дифференцированно воспринимать некоторые явления жизни. Особенно повышенной степени сложности. Косвенно дается ориентир для определения своего места в жизни с интеллектуальной и психологической, духовной точки зрения. У читателя несколько расширяется эрудиция относительно некоторых законов жизни. Размышления в работе идут под необычным ракурсом, давая в итоге многогранную картину и самого романа и ассоциаций, связанных с ним.

В работе рассказывается о существовании особого качественного уровня общения – сокровенного. Отличающегося от обычного общения абсолютным доверием обоих партнеров друг к другу. В первую очередь, на основе максимального взаимопонимания интеллектуального, душевного, нравственного. В оптимальном варианте еще и духовного. Организатор такого общения должен быть зрелой и хотя бы отчасти одухотворенной личностью, с вполне ощутимым элементом гармонии личности. С развитым чувством изящности ума и души. Имеющим в своем внутреннем мире приверженность к системе классических ценностей человеческого бытия. При создании истинного сокровенного общения возникает стабильное ощущение значительного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью у обоих партнеров по общению.

В работе проводится анализ наиболее распространенных стереотипов по организации и проведения праздников. Даются рекомендации по принципиальному повышению качества праздников с интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Рассказывается о том, какие естественные и закономерные последствия каждый из сценариев праздника будет иметь для душевного и духовного здоровья человека. Автор в своем анализе опирается на свой житейский и профессиональный опыт общения с 30 тысячами людей различного возраста, социального положения, профессии и прочих основных параметров их личности и жизни.

Естественность относится к числу основных добродетелей человеческой личности. Без нее невозможен хороший и достойный человек. Конечно, автор рассказывает нам о том, что все в этой жизни должно быть в наибольшей степени осмыслено и не переходить на уровень упрощенности. Когда простота бывает хуже воровства. Наиболее оптимальным вариантом бывает сочетание с интеллигентностью, корректностью, воспитанностью. Естественность никак не ограничивает проявления изящности ума и души. Как и одухотворенности, и гармоничности, зрелости и самодостаточности. Естественность является противоположностью лживости и лицемерия, авантюризму и интриганству, стремлению лишь чисто внешне казаться достойным человеком.

Жизнь обстоит таким образом, что практически всем, так или иначе, приходится заниматься психологическим прогнозированием. Потому как без него очень трудно строить свою жизнь, решать задачи среднего и высокого уровня сложности. Без него невозможно смоделировать общение с окружающими на любом уровне. В работе рассказывается о процессе психологического прогнозирования, о постепенном развитии этой особенно ценной способности. Отмечены многие особенности и закономерности этого процесса. Автор делится своими наработками в этом плане. Подробно описываются возможности прогнозирования, его цели и задачи, сферы применения.

В работе рассказывается о том, что такое трепетность души с интеллектуальной, психологической и философской точки зрения. О том, насколько редко это качество встречается и поэтому имеет особую ценность. И о том, какова роль трепетности души во внутренней и внешней жизни человека. И о том, как должен человек относиться к себе, имея трепетность души. Частично сказано о том, что это качество имеет ценность не только с точки зрения индивидуальной психологии, но и общественной. У человека с трепетной душой, как правило, есть своя особенная миссия на Земле. Которую важно не только знать и понимать, но и выполнять наиболее добросовестным образом.

Небольшие размышления автора о смысле жизни, о мечте… И !.. Вообще!.. Просто созерцание жизненных образов!

Качественное душевное творчество – это элемент не только психологии личности, но и философии личности. Более того: это элемент философии бытия. С точки зрения системы классических ценностей. Это момент, присущий, с одной стороны, интеллигентам. С другой стороны, замечательным людям. Не говоря уже, достойным, одухотворенным, гармоничным, зрелым людям. Справедливости ради надо сказать, что это явление жизни, имеющее элитарный оттенок. Конечно, данное выражение прежде не существовало именно в такой конкретной формулировке. Оно является результатом анализа автором более 500 важнейших явлений человеческой жизни.

Совесть – это одна из фундаментальных добродетелей в системе классических ценностей человеческого бытия. К большому сожалению автора, многие особенности современной жизни общества характеризуются весьма многочисленными и разнообразными искажениями и извращениями применительно к системе классических ценностей. А каждому разумному и достойному человеку необходимо иметь стройную систему взглядов и представлений, принципов и убеждений не только интеллектуального и психологического, но и духовного характера. Все предельно серьезно. В духовных вопросах не может быть компромисса даже на один процент. Ибо, вслед за одним процентом, как правило, идет второй, десятый, пятидесятый…

Понимание сложных явлений жизни – это тема не столько психологическая, сколько философская. С вполне определенным духовным содержанием. Большинство людей, к сожалению, не владеет даже самой символической классификацией жизненных явлений по их степени сложности. Не говоря уже о гораздо более сложных и более изощренных классификациях. Но проблема человечества состоит в том, что все самые важные явления нашей жизни имеют, как минимум, среднюю степень сложности. И в силу этого их решение имеет не просто некоторую ценность и важность, а – первостепенную. И поэтому требует к себе принципиально более внимательного и осмысленного отношения, гораздо более интенсивных и продолжительных усилий ума и души. Нередко в 2-10 раз больше…

Почтительность – это не черта характера, а элемент мировоззрения. Поэтому самое главное содержание этого понятия носит не психологический, а духовный характер. Хотя, собственно, практически все чисто психологические понятия, как ни странно и не удивительно, в той или иной степени, имеют еще и вполне определенную философскую подоплеку. И именно поэтому требуют к себе гораздо более серьезного и основательного отношения со стороны любого достойного, неглупого и здравомыслящего человека. Потому как, трактовка каждого из этих понятий (как и всех их в целом) в системе классических ценностей может существенно приблизить того или иного конкретного аналитика к добродетельности, зрелости, гармоничности, одухотворенности. А все, что происходит вне этой системы ценностей, нередко чревато очень серьезными (мягко говоря) осложнениями и последствиями, результатами и итогами. Именно поэтому автор уже написал более 700 работ философско-психологического характера.

Чувство собственного достоинства… В современном мире это понятие стало слишком туманным и расплывчатым, абстрактным и чисто теоретическим. Имеющим разнообразные и многочисленные искажения и извращения применительно к системе классических ценностей. Автор делает попытку несколько подробнее осветить эту тему, дать несколько более значительное и подробное трактование. Тема настолько значительна и актуальна, что ей предполагается посвятить отдельную книгу (не менее 500 страниц). В данной работе это понятие описывается с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Собственно, такой комплексный подход – это одна из особенностей творчества данного автора.

Чувство собственного внутреннего удовлетворения – это элемент системы классических ценностей человеческого бытия. Это явление не только интеллектуальное и психологическое, но и философское и духовное. Без этого качества невозможно существование достойного и разумного, гармоничного и одухотворенного, зрелого и самодостаточного человека. Без него невозможна положительная эволюция личности человека, как и самовоспитание и самосовершенствование. Трудно себе представить и адекватную самооценку человека, реальное уважение и любовь к себе. Данное качество входит в состав тех, что дают прочную и надежную опору в восприятии самого себя, в построении адекватных отношений с жизнью, Высшими силами.