Скачать книги категории «Философия»

В монографии рассмотрены основные варианты истолкования иерархии в наследии русских философов конца XIX – начала XX вв. Основное внимание уделено определению роли, которую иерархия играет в моделях обоснования образовательных практик. Издание адресовано педагогам, философам, специалистам по русской педагогике и философии, а также всем, интересующимся проблемами образования.

Сборник объединяет работы Ф. Ницше, относящиеся к так называемому последнему периоду его философии. В его произведениях ревизия прошлого удивительно сочетается с провидением будущего.

Книга предназначена для широкого круга читателей.

Рассказано, как ученый, углубляясь в свою научную дисциплину, обнаруживает, что основные ее положения ниоткуда не следуют, ни на каком материале не основаны, а просто приняты па веру еще тогда, когда основные ее факты не были собраны и упорядочены. Часто факты, притом жизненно важные, решительно противоречат науке, но, как говорят скептики, «тем хуже для фактов». Почему так? Герой повестей и очерков, пытаясь понять, в чем дело, обнаруживает, что это обстоятельство носит по сути религиозный характер.

Давно ли так? Из истории пауки видно; подмена обоснования верой идет из Средних веков, когда авторитет стал выше наблюдения. Наш герой, сам того не зная, открывает азы науковедения, что позволяет ему переосмыслить свои научные результаты и общие мнения. В трехтомнике собраны некоторые работы автора последних сорока лет, включающие автобиографический материал, хотя бы и косвенно.

В первом томе помещены научные (включая популярные) работы, призванные показать развитие наук о природе и обществе и их восприятие обществом за последние полвека, а также изменения самой жизни – особенно со времен «перестройки», когда автор в 1986—1993 годах активно собирал неформальную прессу. Автор возвращает читателей к важным, но почти забытым событиям и проблемам, получающим новый смысл в свете новых знаний.

Два других тома отведены двум большим полубиографическим повестям и приложениям к ним. В них развита та же тематика.

В этой книге автор представляет свою точку зрения на возникновение Вселенной, самоорганизации энергии, темной материи и материи, что существует (присутствует) в пространстве (темной матери), вне зависимости от собственной природы. Включая осязаемое и неосязаемое, и возникновение живой материи, физических полей, в том числе разумных информационных полей, космического пространства в нашем многогранном материальном мире. Автор показал, что антиматерии нет, и не может быть в принципе. Автор предпочел минимально использовать математические обоснования физических явлений, их и так предостаточно в современной науке, а сосредоточится на доходчивом изложении физических и материальных причинно–следственных явлений Мироздания, в котором мы все рождаемся, живем и умираем. Любого человека на Земле интересует: кто мы на Земле, откуда произошли, и кто мы, Хозяева Земли или Рабы, почему такая короткая жизнь, и есть ли жизнь после смерти. Возможна ли реинкарнация? Что такое предвиденье и ясновиденье, колдовство и целительство, одержание, порча и реинкарнация? На такой глобальный взгляд и умственный «марафон» в сотни миллиардов лет, еще никто в Мире не осмелился.

Обнаруживающийся в последнее время устойчивый научный интерес к религиозно-философской проблематике в рамках исследования русского философского сознания позволяет нам не только констатировать некоторые (и очевидные) интеллектуальные достижения на этом пути, но и обозначить лакуны. Одной из таких лакун, как представляется автору настоящего диссертационного исследования, является история логики в России XVII—начала XVIII века, когда логика, из элемента в общем-то достаточно чуждого (во всяком случае, периферийного) для философского сознания Древней Руси, становится мощным инструментарием для формирования уникального типа рациональности – рациональности европейского образца, но на русский лад.

Эта книга, первое издание которой вышло в 1996 году, посвящена развитию сильного антропного принципа. В соответствии с этим принципом, законы, заложенные в фундамент Вселенной таковы, что в ней с неизбежностью должны возникнуть существа подобные человеку. Автор приходит к неожиданному выводу, что подобие заключается не столько в том, что эти существа способны к техническому прогрессу, как в том, что они обладают совестью, которая понимается как способность к многократному самопознанию в процессе выбора. Автор строит термодинамическую модель существа, обладающего совестью, и показывает, что такие существа могут обмениваться эмоциями, используя систему кодов, похожую на человеческую музыку. Еще в 1967 году, в книге «Конфликтующие структуры» автор увидел возможность построения Биокосмологии – единой модели, которая свяжет законы живого и разумного с законами физического мира. Книга «Космический субъект» – шаг в этом направлении.

В брошюре рассматриваются характерные особенности феномена аргументации, важнейшие вехи истории его изучения. Реконструируются классические идеалы аргументации, сохраняющие ценность и актуальность сегодня. Обсуждаются современные вызовы теории аргументации, связанные с изменениями в информационной среде, распространением «рыночной» идеологии на сферы культуры, науки, образования. Обозначаются перспективы использования накопленных концептуальных и методологических ресурсов в создании технологий аргументации.

Книга посвящена основателю отечественной школы гуманистической психологии Сергею Леонидовичу Рубинштейну (1889–1960). Автор известной теории личности, основанной на принципе субъектности, Рубинштейн сам являлся яркой личностью, ученым, педагогом, организатором науки. Книга впервые объединяет три подхода к изучению его научного наследия. Биографические изыскания выявляют последовательность развития и логику его творчества, современные исследования демонстрируют непреходящую актуальность и высокое методологическое значение рубинштейновских принципов и теорий для российской и зарубежной психологии, а содержательный анализ основных теоретических положений доказывает уникальность концепции С. Л. Рубинштейна в силу ее философско-психологического характера, методолого-теоретической и эмпирической операциональности и этической гуманитарной направленности.

В книге излагаются идеи философско-психологического наследия выдающегося отечественного мыслителя И. А. Ильина. Рассматривается его вклад в современную науку, в частности, в психологию духовно-нравственной сферы личности. Раскрывается ключевое понятие концепции И. А. Ильина – «духовная личность», ее основные характеристики (вера, любовь, совесть и др.). Анализируется проблема искажений в духовном познании, подмены в понимании личностного роста и духовного развития. Рассматривается вопрос о духовных основах человеческого общения, его метафизической составляющей. Отдельный раздел посвящен актуальной теме – нравственно-психологическим аспектам противления злу. Наследие И. А. Ильина рассматривается также с точки зрения психологии воспитания и образования. Это позволяет по-новому наметить задачи педагогической психологии. Особое внимание уделено психологии нравственно-патриотического чувства личности, а также психологическим аспектам выхода из духовного кризиса общества.

В современных условиях, наряду с давно утвердившейся естественнонаучной картиной мира, всё более актуальной становится гуманитарная картина мира, в связи с обострением проблемы человека в современном мире. Формируясь естественным образом, как и любые картины мира, ГКМ вбирает в себя, в обобщённом виде, важнейшие результаты гуманитарного знания. При этом она не выступает альтернативой естественнонаучной КМ, а находится с ней в отношении дополнительности – в составе общекультурной КМ. Человек в мире XXI века и мир человека XXI века – таково основное содержание современной гуманитарной картины мира.

Изучение и осмысление этого содержания, места его в современной системе знания предполагает знакомство с историей формирования и функционирования гуманитарной картины мира, которая берёт начало задолго до появления и принятия самого этого понятия.

Простым и доступным языком изложены основы философии, раскрыты такие ее важнейшие проблемы, как бытие, человек и общество, сознание и подсознание.

Соответствует ФГОС СПО последнего поколения.

Для студентов среднего профессионального образования, преподавателей, а также всех приступающих к изучению философии.

работе на основе анализа документов разработан и операционализирован метод исследования идеологических текстов в целях исследования социальной структуры современной России.

В учебно-методическом пособии представлены вопросы и задания, позволяющие студентам глубже изучить и понять специфику философской картины мира: примерные тематические планы семинарских занятий, вопросы для тематического опроса, программу самостоятельной работы студентов, тестовые и текстовые учебно-методические материалы, а также компетентностно-ориентированные задания, списки рекомендуемой литературы и вопросы для проверки знаний. Пособие может быть рекомендовано для самостоятельной работы обучающихся при подготовке к практическим (семинарским) занятиям и прохождении промежуточной аттестации по указанной дисциплине.

Всемирная история социального человечества, однажды необходимо начавшись, шаг за шагом подходит к своему естественному завершению. Увы, это так: все, что имеет начало, неминуемо обладает параметром необходимого завершения.

Основание, как начала, так и завершения всемирной истории – Вирус Разума-Капитал. Именно ему – Капиталу – принадлежит то самое главное что детерминирует историю человечества: разумное основание последнего в качестве свободной материально и духовно-производительной антистихийной живой-социальной Природы. Детерминирует Капитал социальное человечество от момента рождения и до последней точки его становления.

Самосознание человека-человечества, связанное с персонификацией им Капитала и, в этой связи, – с пониманием и переживанием своей особой миссии в становлении Вселенной, – получило проявление в виде идеи и идеологии гуманизма. В природе идеологии, – искусственно инициировать активизм к обретению воплощения мечты в действительность. Особые формы проявления идеологического активизма: модернизм, постмодерн и постпостмодерн. Постпостмодерн, – самая последняя, заключительная фаза в становлении гуманизма, обнаруживающая существенную связь с идеологией трансгуманизма, идеей необходимого перерастания бытия социального человека-человечества в существование постчеловечества.

…Условной точкой идеологического разворота от постмодерна разочаровавшегося, потерявшего всемирно-исторический идеал человечества, – к постпостмодерну агонии не желающей простым образом уходить живой-разумной природы, сегодня, в становлении в идеологическом самосознании нашей современности, особенным образом обнаруживает себя мировоззренческая рефлексия пандемии COVID-19.

Состоит из четырех разделов. Первый раздел посвящен общим вопросам микробиологии, второй – методам бактериологического анализа, третий – возбудителям болезней кожи, волос и ногтей, четвертый – вирусам как возбудителям таких актуальных для специалистов в

области прикладной эстетики инфекций, как парэнтеральные вирусные гепатиты и СПИД.

Соответствует ФГОС СПО последнего поколения.

Рекомендовано для освоения профессий из списка ТОП-50 наиболее востребованных на рынке труда, новых и перспективных профессий.

Для студентов среднего профессионального образования, обучающихся по специальности «Прикладная эстетика».

Гердер (Herder) Иоганн Готфрид (1744—1803) – немецкий философ и теоретик искусства. Творчество и взгляды Гердера представляли собой переходное звено от Просвещения к романтизму. В своем основном труде «Идеи к философии истории человечества» он предпринял попытку осмыслить весь процесс развития человечества и его историю как продолжение истории природы. В его понимании человечество является живым организмом, мировой душой, которая все пышнее расцветает с каждым новым поколением. Вся история – это путь к высшей цели, гуманности. Содержание прогресса, по его убеждению, заключается в зарождении, укреплении и расцвете идеи человечности, или гуманности. Эту идею Гердер считал главной чертой, отличающей мир человека от мира животных. Он стремился единым взором окинуть пройденный человечеством путь и на конкретном материале истории культуры обосновать необходимость и неизбежность определенного характера общественного развития.

Название «Эдип и Фауст» подсказано «Закатом Европы» О. Шпенглера, который рассматривал европейскую («фаустовскую», по его определению) культуру исчерпавшей себя, как некогда исчерпала себя культура античная, «эдиповская» («аполлоническая»). Автор считает, что между Эдипом и Фаустом не только нет непереходимой грани, как полагал немецкий мыслитель, но Фауст был бы невозможен без Эдипа, и родство этих фигур объясняет содержание, задачи и современной культуры, и культуры как таковой. Ей перестали соответствовать долговременно бытовавшие противопоставления «Запад – Восток», «Север – Юг». Это всего лишь стилистические различия, ибо смысл культуры всюду один – индивидуализация, развитие каждым человеком особенностей собственной натуры. Автор полагает, что цивилизация (уровень техники, бытовые удобства, общественные и политические учреждения) – одна из сторон культуры, и нет повода их разделять.

Книга предназначена всем любознательным читателям, но в первую очередь культурологам и педагогам.

Книга представляет собой сборник работ, каждая из которых отражает различные грани науки.

Начав свободный диалог с философом K. Поппером еще в 1970-е годы, автор показывает, что из попперовских построений могут быть получены совсем неожиданные выводы. Используя систему вероятностных представлений, он усиливает высказывания Куна о роли парадигмы в науке и рассматривает научное творчество как проявление интеллектуального бунта. Анализируя логические основания процесса математизации знаний, В. В. Налимов исследует структуры чистой и прикладной математики; прослеживает в историческом плане развитие вероятностного языка описания мира; обсуждает процесс гуманитаризации знаний. Наука, рассматриваемая как самоорганизующаяся, информационно-развивающаяся система, сопоставляется с биосферой; анализируются трудности построения теоретической биологии. В книге очерчиваются возможности научного подхода к решению эсхатологической проблемы (так автор воспринимает проблему экологического кризиса), строится вероятностная модель социального поведения

Рассматриваются философские проблемы, которые сегодня являются наиболее актуальными, связанными с процессами, идущими в современном мире. Изложение материала имеет свою специфику, определяемую особенностями философии как области миропостижения, где

весьма важно само рассуждение, обдумывание, развертывание мысли. Дает представление об основных сферах философского знания, значительное внимание уделяется антропологической теме, т. е. человеку.

Соответствует ФГОС СПО последнего поколения.

Для студентов средних специальных учебных заведений, учащихся старших классов лицеев, гимназий, школ. Представляет интерес для студентов, аспирантов и преподавателей негуманитарных вузов, а также для широкого круга читателей.

Книга знакомит читателей с диалектикой, диалектическим мышлением и диалектическим методом. Основная задач книги – пробудить у читателей интерес к диалектике как науке и философской дисциплине, а также показать, что диалектический метод – это эффективный

способ мышления и метод научного исследования. В соответствии с этим в книге два раздела.

В первом разделе обсуждаются «странные» (на первый взгляд) вопросы диалектики и показывается, что за ними скрываются сложные проблемы, которые имеют важное научное и прикладное значение. Излагается инновационная концепция диалектического мышления и

диалектического метода, которая изложена в работах всемирно известного логика А. А. Зиновьева и развита в публикациях автора книги. Анализируются отдельные элементы диалектического мышления и принципы диалектического метода, показывается их значение для

решения актуальных проблем научного познания.

Во втором разделе книги демонстрируется эффективность применения диалектического мышления и диалектического метода для решения актуальных проблем спортивной науки при осмыслении спорта, физического воспитания, физической культуры.

Данная работа представляет интерес для широкого круга читателей, для всех тех, кого интересуют эффективные способы мышления и методы познания.

В монографии исследуются и выделяется своеобразие этических воззрений К.Н. Леонтьева, определяющихся многими факторами, в том числе известным принципом византизма, ассоциирующимся с церковно-государственным устройством Византии. Глубокому и

оригинальному философу К.Н. Леонтьеву принадлежит особое место в русской эсхатологической этике, у него имеются содержательные воззрения, делающие его одним из ярчайших представителей русской этикоцентричной философии. Исследование этого пласта наследия

писателя и составляет главную актуальность избранной темы исследования.

«Черные тетради» – так назвал Мартин Хайдеггер (1889–1976) клеенчатые тетради черного цвета с заметками и размышлениями разного рода, которые он вел с 1931 года. Набралось их тридцать четыре. Согласно воле автора, франкфуртское издательство Витторио Клостерманна приступило к их публикации после всех книг и курсов лекций. 97-й том Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1942–1948 годам («Заметки I–V»).

Издатель «Черных тетрадей» Петер Травны так охарактеризовал размышления Хайдеггера, опираясь на его собственную самооценку: это не «афоризмы» как свидетельства «житейской мудрости», а «неприметные аванпосты – и арьергардные позиции» – в целостной попытке завоевания пути для начального вопрошания, которое в отличие от метафизического называет себя Бытийно-историческим мышлением. Этот метод философ применяет к ситуации в религии, искусстве и науке.

«Пир» Платона – центральное для мировой культуры произведение, трактующее любовь не только как природное, но и как социальное и творческое начало. К «Пиру» восходят и многие обычаи влюбленности и любовных отношений, и представления о ценности творческой личности. Яркие и рельефные образы собеседников Сократа, повышенный драматизм, игра самыми разными поэтическими и прозаическими стилями и сейчас делают «Пир» неисчерпаемым ресурсом «романного» стиля мышления. В каком-то смысле «Пир» – проект не просто романа как литературного произведения, а романа как социального института. Смысл сложно устроенного диалога Платона далеко не сводится к воспеванию идеализированной любви, на что невольно наводят устаревшие переводы и толкования. Текст «Пира» дается в переводе профессора РГГУ Александра Маркова, учитывающем новейшие философские и филологические интерпретации центрального произведения Платона.

В настоящей серии представлены переводы важнейших феноменологических текстов, написанных как классиками феноменологии (Э. Гуссерль), так и ведущими ее представителями (О. Беккер, М.Гайгер, М. Дюфрен, П. Рикер, Х.-Г. Гадамер, М. Ришир, А. Шнелль), а также комментарии к ним. Переводы представленных здесь работ впервые увидели свет на страницах журнала «Horizon. Феноменологические исследования». В данном издании они публикуются в доработанном и расширенном варианте. Первая часть объединяет тексты, посвященные одной из самых сложных тем в феноменологии – теме времени. Работы Гуссерля, посвященные проблеме времени, составляют внушительную часть его наследия. Работа над этой проблемой не прекращалась, начиная с самых ранних текстов 1905-1911 гг. и заканчивая периодом рукописного творчества 1930-х годов. Перед читателем – перевод отдельных фрагментов из Бернау-манускриптов 1917-1918 гг. («Bernau Manuskripte über das Zeitbewusstsein» 1917/18, Hua XXXIII) и комментарии к ним одного из самых влиятельных современных феноменологов Александра Шнелля.