Скачать книги категории «Философия»

Джудит Батлер (р. 1956) – ведущий американский теоретик власти, гендера, сексуальности и идентичности. В США ее называют «одной из самых выдающихся философов и критиков современности». В этой книге Батлер развивает постфукианский подход к проблеме власти и к проблеме субъективности – теорию психики власти, в которой она исследует механизм задействования властью приватных, интимных чувственных переживаний субъекта (привязанность, разочарование, меланхолия и др.).

Книга предназначена для читателей, интересующихся современной социальной теорией, философией и психоанализом.

Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог, психотерапевт, философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых ХХ столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии и психотерапии, основатель и президент Швейцарского общества практической психологии.

Предлагаемый том представляет собой наиболее полное собрание лекций, статей и очерков Юнга об архетипах и коллективном бессознательном. Наряду с такими известными работами, как «Концепция коллективного бессознательного» и «Психологические аспекты архетипа матери», в издание включены лекции «О возрождении» и «О психологии образа трикстера», статьи «Психологические аспекты Коры», «Феноменология духа в сказках», «Сознательное, бессознательное и индивидуация» и другие. Кроме того, сборник содержит богатый иллюстративный материал с изображением мандал, на примере которых знаменитый психоаналитик рассматривает эмпирику процесса индивидуации.

Как возможен порядок из хаоса, каким образом осуществляется тотальная манипуляция сознанием людей и возможна ли защита от агрессии символов, кто и как управляет аксиосферными процессами, которые властвуют судьбами народов и стран, что может этика в ситуации эстетического беспредела? Этот ряд вопросов обращен к эстетике, науке, которая способствует обретению основательных критериев понимания самого себя и Другого, современной социокультурной ситуации в стране и мире, своих возможностей и целей, рассматривает способы конструирования образов мира, воображаемых, виртуальных и реализуемых людьми в их политической, производственной, бытовой и художественной, практике.

Книга будет полезна студентам университетов, гуманитариям и естественникам, а также всем, кто интересуется современным состоянием наук о человеке, о сознании, философско-антропологической проблематикой и философией творчества.

В монографии исследован вопрос о сущности и специфике пути жизни современной женщины. Опираясь на значительный пласт историко-философской литературы, автор раскрывает особенности формирования женского пути жизни. При этом акцент сделан на анализе вопросов, связанных с проблемами моделирования пути жизни женщины. Путь жизни раскрывается как динамическое образование, включающее в себя четыре основные фазы – возникновение, развитие, упадок, исчезновение. Особое внимание уделено корректировке жизненного пути женщины, рассмотрению механизмов изменения ее индивидуального бытия.

Для философов, специалистов в области гуманитарного знания и всех, кто интересуется вопросами пути жизни женщины.

В монографии обосновывается необходимость разработки новой, антропологической социальной философии. В марксистской философии общества (историческом материализме) исследовались сферы общественной жизни, общественные системы и структуры, общественные отношения, закономерности развития общества и т.д. И всё это рассматривалось без человека. Будучи внедрённой в практику социализма, она привела к бесчеловечному обществу, пронизанному антигуманизмом.

Современная эпоха настоятельно требует построения гуманного общества, в котором каждому индивиду было бы комфортно жить.

Первое, что надо сделать на пути к такому обществу – это избавиться от теоретического наследия марксизма и разработать антропологическую социальную философию, на основе которой можно создавать гуманное общество.

Книга предназначена для специалистов в области социальной философии, преподавателей, аспирантов, студентов, работников всех органов и уровней государственной власти и всех тех, кому не безразлична судьба современной России.

Книга об эмоциях и о том, все ли люди чувствуют их одинаково. Написанная ярко, образно и увлекательно, она рассказывает о неожиданных выводах исследования, посвящённого эмоциям, стихиям и времени. Автор оживляет древние учения о стихиях, впервые основывая доводы в пользу их существования не на мифологических предположениях, а на реальных данных. Введение понятия стихий вносит принципиально новый подход ко многим укоренившимся взглядам на чувства, время и сознание, а предложенные выводы могут стать поворотной точкой в научном мировоззрении.

Для широкого круга читателей.

Автор предлагает новейшую неординарную космологическую концепцию, которая объединяет современные теории происхождения Вселенной в единое целое. Осуществлённый автором сравнительный анализ древнейших космологических концепций показал, что предложенная «новейшая» концепция является самой древней космологической концепцией на Земле.

Эпиграфом к данной работе могут служить крылатые слова французского литератора Жака Пеше (1758–1830): «Всё новое – это хорошо забытое старое».

Издательство представляет читателям первый в нашей стране перевод на русский язык уникальных философских трудов прославленного английского философа, члена Королевского научного общества, священника, розенкрейцера, алхимика и мистика, писавшего в XVII веке под псевдонимом Евгений Филалет.

Книга включает в себя следующие работы: Теомагическая антропософия, или Беседа о природе человека и его посмертном состоянии; Душа тайной магии, или Беседа о вселенском духе Природы; Магия Адама, или Древняя магия; Coelum Terrae, или Небесный хаос мага, раскрывающий доктрину Земных небес; Светлый свет, или Новый магический свет; Свет Подземного Царства, или Дом Света; Братство Розового креста; Евфрат: воды Востока.

Книга является переводом с английского издания, опубликованного в 1919 году в Лондоне Артуром Эдвардом Уэйтом, и представляет ценность для всех, кто интересуется и изучает философию, религию, литературу, мировую культуру в целом.

Вряд ли можно найти на Западе образованного человека, кто не слышал бы об «Искусстве войны», древнем трактате, который был написан за несколько веков до нашей эры. Этой замечательной книгой мы открываем серию «Иллюстрированной библиотеки восточной мудрости». Здесь будут собраны классические тексты, которые обрели новую жизнь в иллюстрациях Цай Чжичжуна, одного из наиболее любимых на востоке мультипликаторов. Живая манера, юмор и просветительский дар этих уникальных адаптаций предлагают новый взгляд на традиционные ценности. А благодаря переводу китаеведа Бронислава Виногродского, издания «иллюстрированной библиотеки» приобретают совершенно точную и весьма совершенную форму.

Монография посвящена проблеме взаимоотношений истины и человека. Человек всегда выступал и как субъективная помеха истине, и как ее обязательное условие. Выбрав аргумент ad hominem в качестве красной нити, автор прослеживает некоторые историко-философские моменты этих взаимоотношений: от учредительного для философии размежевания ее с софистикой через сложную историю аргумента ad hominem и становление традиции трансцендентализма к дебатам о гуманизме в ХХ веке.

Книга адресована преподавателям и студентам-философам, а также всем читателям, интересующимся философией.

В центре внимания – вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности сознания как эпистемной цепочки – условной линии наращивания сложности когнитивных актов, скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление, включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой. Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.

Книга содержит систематическое описание предметной области метафизики – мира в целом. Сформулированы принципы метафизического описания, реализация которых позволяет последовательно отобразить существующее в его наиболее абстрактном аспекте. Представленная метафизическая система охватывает фундаментальные, номерические, формальные и материальные сущности.

Книга может быть полезной специалистам в области философии и конкретных наук, а также всем, кто интересуется проблемами метафизики

В монографии дан очерк логико-смысловой теории сознания. Показано, что сознание, взятое как cogito, полагает равновозможными «путь существования» (cogito ergo sum Декарта) и «путь действия» (cogito ergo actum, не указанное Декартом). Первый путь разрабатывался европейской культурой на основе субстанциальной логики, или С-логики, второй – арабской культурой на основе процессуальной логики, или П-логики. Культурные практики отбирают и закрепляют в коллективном сознании только одну логику в качестве нормативной основы общественного устройства, политики, права, этики, философии. Индивидуальное сознание, взятое как cogito, всегда сохраняет возможность выбора любого из путей и любой из логик. Многологичность индивидуального сознания была подтверждена в ходе экспериментального психологического исследования. Изучалось принятие родителями решения о вакцинации ребёнка. Обнаружено, что рассуждения в С-логике и П-логике одинаково убедительны для родителей, а выбор рассуждений в П-логике повышает шансы согласия на вакцинацию. Показаны перспективы, открываемые П-логикой в психологии и философии.

В коллективной монографии, с точки зрения онтологии и логики, рассматривается философское понятие «ложь». Следуя традиции свободной философской дискуссии, авторский коллектив демонстрирует не совпадающие точки зрения по обсуждаемой теме.

В ряде разделов показано, что, с точки зрения современной онтологии и вопреки мнению Г. Фреге, ложь не обладает статусом самостоятельно существующего объекта. В работе убедительно продемонстрировано, что наделение лжи этим статусом приводит к «псематическому парадоксу» (А. Н. Павленко). Кроме того, показано, что объединение семантик Дж. Буля и Г. Фреге также уверенно говорит в пользу того, что нет необходимости принимать денотат ложь как существующий (С. А. Павлов).

В других разделах, напротив, указывается на то, что онтологически укоренена как раз ложь, а истина не получает адекватного универсального истолкования на уровне денотационных значений (А. М. Анисов). Показано, что система формальной онтологии «ложности», надстроенная над новой логикой, с использованием онтологии Ст. Лесьневского и интуиционистской логики, трансформируется в новую систему, описывающую совершенно иной мир «ложности» (В. Л. Васюков).

Монография носит полемический характер и может представлять интерес для специалистов в области онтологии, логики, философии науки и эпистемологии.

В центре внимания данной работы проблема смысла – ключевого понятия гуманитарных наук и человеческого бытия. В чем и как выражается смысловое содержание социального опыта. Как оно встраивается, фиксируется, транслируется и воспроизводится. Какова в этих процессах роль личности – источника, средства и результата смыслообразования. Насколько активна эта роль и как она связана со свободой воли. Как выстраивается связная смысловая картина мира, объединяющая людей в сообщества. Какую роль в этом играет тотальная цифровая медиализация всех сфер жизни современного социума. Не становится ли человек придатком к новым технологиям, функция которого – нажимать на опции, воспроизводящие алгоритмы заданных программ. В этой связи специально рассматриваются роль телесного опыта в смыслообразовании, посттелесные перспективы современной цивилизации и человека.

Книга адресована широкому кругу читателей, всем, интересующимся современными проблемами философии культуры и личности, трансдисциплинарными перспективами гуманитарного знания.

Осенью 1983 года Мишель Фуко читает в Калифорнийском университете в Беркли цикл из шести лекций под названием «Речь и истина», впервые представленный в этой книге в виде полного критического издания.

В этих лекциях со всей очевидностью проявляются богатство понятия парресии и его стратегическая роль в этических и политических размышлениях Фуко. В частности, Фуко исследует трансформации этого понятия в античном мире: парресия, первоначально являвшаяся политическим правом афинского гражданина, у Сократа становится одной из главных черт философской речи, а потом, у киников и в философской жизни вообще, в той мере, в какой она может быть провокационной и даже скандальной; наконец, в первые столетия Римской империи парресия превращается в основание отношений между учителем и учеником в культуре себя. Занимаясь анализом парресии, Фуко в то же время развивает свой собственный проект истории настоящего и размечает вехи генеалогии критической установки, свойственной современности и Новому времени.

В данном издании публикуется также расшифровка лекции, прочитанной Мишелем Фуко в мае 1982 года в университете Гренобля специалистам по античной философии, она представляет более ранний и несколько отличный этап его размышлений о парресии.

Издание представляет собой попытку рассмотреть диалектику сущности и существования социально-культурной реальности как основного источника инновационного развития общества. Излагаются результаты исследования рациональной и иррациональной составляющих этого развития. Дается сравнительный теоретико-методологический анализ современных постнеклассических философских и научных методов, их принципиального отличия от традиционных или классических позитивистских, модернистских и иных методов и форм описания, объяснения и прогнозирования развития современной социальной реальности, ее проектирования и воспроизводства с помощью образования. Особое внимание уделено исследованию материальных и духовных, традиционных, цивилизационных и инновационных источников этого развития.

Предназначено для философов и научных сотрудников, аспирантов и докторантов, магистрантов и студентов философских, социологических, педагогических и управленческих специальностей.

Книга включает первую часть монографии И. И. Гарина «Что такое этика» и шесть глав книги «Любовь». В жанре афористических фрагментов автор знакомит читателя со взглядами на нравственность и любовь великих мыслителей, писателей и поэтов. Стремлением к идеалу и красоте этика сродни поэзии. Этика и представляет собой бесконечную попытку человека утвердить град небесный в граде земном. В широком смысле слова этика выполняет разные функции – описывает нравственность как таковую, проясняет ее источники и ход развития, формулирует ее цели, ценности и идеалы. В книге содержится множество литературных, поэтических и музыкальных реминисценций – символов человеческой души и судьбы. Во всеобъемлющей книге о любви охвачены практически все аспекты великого человеческого чувства. Рассмотрены многие разновидности любви, проблемы пола и брака, любовь в контексте культуры, философия и этика любви. «Любовь, – писал В. В. Розанов, – вовсе не огонь, любовь – воздух: уходит любовь – нечем дышать… Любовь – величайшая радость, но и – подвижничество». В книге много стихов и афоризмов о любви.

Книга включает фрагменты монографии И. И. Гарина «Что такое философия и что такое истина» и основы философских учений мыслителей эпохи Просвещения («От Бэкона до Руссо»), а также – Паскаля, Юма, Беркли, Канта, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра, Киркегора, Ницше, Бергсона, Джемса, Гуссерля, Хайдеггера, Ясперса, Витгенштейна, представителей экзистенциальной и аналитической философии. Автор рассматривает философию не как отвлеченную игру чистых понятий или совокупность знаний о мире, а как форму любви к жизни, преобразующей нравственный облик человека, как форму духовного существования – прямой ответ жизни на зов Бытия. Глубочайшие философские мысли и идеи должны стать всеобщим достоянием, ибо прочны они только тогда, когда восприняты. Пребывать в философии, слышать зовы Бытия, приобщаться к сущему отнюдь не означает обрести последнюю или окончательную истину, ибо, по словам Аристотеля, «Сущее-Бытие выходит к свету многими путями». Изначально «любовь к мудрости» совпадала с любовью к жизни, преобразовывала психический облик человека, становилась формой существования – прямым ответом жизни на зов Бытия.

Книга «72 Демона Каббалы, или 72 Духа Лемегетона» – книга, содержащая инструменты и методы, способные помочь во взаимодействии с 72 ключевыми деструктивными Силами Вселенной. Силами, способными на уничтожение, разрушение, на создание боли и разочарований. Зачем нужна такая книга? Кому-то – чтобы знать и уметь противостоять. Кому-то – чтобы творить желаемое. Вселенная предоставляет выбор, и каждый совершает его по велению собственного сердца. И каждый несет ответственность по велению Вселенной.

Книга вибраних афоризмів видатного українського філософа, поета та педагога Григорія Сковороди (1722-1794).

Кожен афоризм Григорія Сковороди проілюстровано твором Олександра Ройтбурда.

Для того чтобы знать, как поступать с теми или иными предметами, как реагировать на природные явления, как получить больше пользы от познания окружающей нас реальности человек сначала созерцал (смотрел на) мир, трудился, а после появления речи, начал активно обозначать словами все то, что он видел. Однако окружающая нас природа и её проявления многогранны и противоречивы, поэтому, чтобы отобразить в сознании какое-либо явление, оставить его в своей памяти человек начал обобщать все слова, относящиеся к этому явлению. Так появились понятия (показывают существенные стороны и признаки, явлений, процессов) и категории – законы (основные понятия, отражающие наиболее общие и существенные свойства, стороны, отношения явлений действительности и познания).

Научное исследование – это целенаправленное познание, результаты которого выступают в виде системы понятий, законов и теорий.

Характеризуя научное исследование, обычно указывают на следующие его отличительные признаки:

• это обязательно целенаправленный процесс, достижение осознанно поставленной цели, четко сформулированных задач;
• это процесс, направленный на поиск нового, на творчество, на открытие неизвестного, на выдвижение оригинальных идей, на новое освещение рассматриваемых вопросов;
• оно характеризуется систематичностью: здесь упорядочены, приведены в систему и сам процесс исследования, и его результаты;
• ему присуща строгая доказательность, последовательное обоснование сделанных обобщений и выводов.

В ходе развития науки разрабатываются и совершенствуются средства познания: материальные, математические, логические, языковые. Кроме того, необходимо добавить информационные средства как особый класс. В этом смысле материальные, информационные, математические, логические, языковые средства познания обладают общим свойством: их конструируют, создают, разрабатывают, обосновывают для тех или иных познавательных целей.