Скачать книги автора «Эдуард фон Гартман»

Крупным и недостаточно еще оцененным по своему значению событием в философской литературе последнего времени было появление в свет «Учения о категориях» Эдуарда фон Гартмана (1896 г.). Благодаря этому произведению мы можем глубже понять механизмы нашего мышления, лучше ориентироваться в окружающей действительности и расширить границы своего понимания.

Гартман утверждает, что категории не являются простыми понятиями, а скорее фундаментальными структурами, присущими самому бытию. Гартман подчеркивал важность различия между реальностью и действительностью. Реальность, по его мнению, включает в себя все, что существует, в том числе возможное и необходимое, в то время как действительность ограничена существующими в данный момент вещами.

С помощью модальных категорий (возможность, действительность, необходимость) проводится дальнейшее расчленение реального и идеального бытия. Прежде всего не следует отождествлять реальность и действительность, ибо реальность включает в себя не только действительность, но и возможность и необходимость.

В своем монументальном двухтомном труде «История метафизики» (1899—1900) немецкий философ Эдуард фон Гартман приступил к обширному поиску основного принципа, лежащего в основе всей реальности. Стремясь преодолеть традиционный дуализм между идеализмом и материализмом, Гартман предложил уникальную перспективу, утверждая, что основополагающим началом является «воля».

Во второй части первого тома своей «Метафизики» Эдуард фон Гартман углубляется в исследование философии эпохи Возрождения, раскрывая ее фундаментальную роль в формировании философской мысли Нового времени.

В самом сердце идеализма, где царствует логика и таится нелогичность, где возвышаются идеи и торжествует воля, разгорелась извечная борьба, которая веками будоражила умы философов. Это противостояние, известное как материализм и спиритуализм, продолжается и по сей день под различными обличиями

Теперь, когда теистическая и атеистическая тенденции метафизики XIX века выполнили как негативную, так и позитивную часть своей задачи, пришло время подхватить нить пантеистического развития там, где ее оставили Гегель и Шопенгауэр. Но эта связь должна учитывать все исправления, дополнения и продолжения, которые с тех пор появились в теизме и атеизме.