Скачать книги автора «Андрей Тихомиров»

Недавние археологические находки свидетельствуют, что древняя цивилизация была основана на территории Южного Урала формирующимися индоевропейцами 6 тысяч лет назад. Археологи Уральского федерального университета во время раскопок на Шигирском торфянике Свердловской области обнаружили уникальные артефакты, относящиеся к IV-II тысячелетиям до нашей эры. Это существенно раздвигает существующие представления о времени и образе жизни древних индоевропейцев.

Квадробика (от лат. quattuor – «четыре» и англ. aerobics – «аэробика») образно можно перевести как «спортивные занятия на четырех конечностях – руках и ногах». Существуют различные мнения о сущности квадробики, в том числе взаимоисключающие, от полного запрета до вида спорта. Однако квадробика, в виде ношения шкур животных и имитации человеком поведения различных животных, существовала и в древние времена.

Рассматриваемые вопросы: общее понятие о мышлении; классификация явлений мышления; учет закономерностей мышления в следственной и оперативно-розыскной практике.

Прагматизм – это философская традиция, которая рассматривает язык и мышление как инструменты для прогнозирования, решения проблем и действий, а не как описание, представление или отражение реальности. Прагматики утверждают, что большинство философских тем, таких как природа знания, языка, концепций, убеждений и науки, лучше всего рассматривать с точки зрения их практического применения и успехов.

Процесс социализации достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса. Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации является отклоняющее (девиантное или делинквентное) поведение.

Le processus de socialisation atteint un certain degré d'achèvement lorsque la personne atteint la maturité sociale, qui se caractérise par l'acquisition par la personne d'un statut social intégral. Cependant, dans le processus de socialisation, des échecs, des échecs sont possibles. La manifestation des inconvénients de la socialisation est un comportement déviant (déviant ou délinquant).

The process of socialization reaches a certain degree of completion when a person reaches social maturity, which is characterized by the acquisition of an integral social status by a person. However, failures and failures are possible in the process of socialization. A manifestation of the disadvantages of socialization is deviant (deviant or delinquent) behavior.

Der Prozess der Sozialisierung erreicht ein gewisses Maß an Vollständigkeit, wenn eine Person soziale Reife erreicht, die durch den Erwerb eines integralen sozialen Status durch die Person gekennzeichnet ist. Im Prozess der Sozialisierung sind jedoch Fehler und Rückschläge möglich. Eine Manifestation der Nachteile der Sozialisierung ist ablehnendes (abweichendes oder delinquentes) Verhalten.

O processo de socialização atinge um certo grau de conclusão quando a pessoa atinge a maturidade social, que é caracterizada pela aquisição de um status social integral pela pessoa. No entanto, no processo de socialização, falhas, fracassos são possíveis. A manifestação das deficiências de socialização é um comportamento desviante (desviante ou delinquente).

El proceso de socialización alcanza un cierto grado de completitud cuando la personalidad alcanza la madurez social, que se caracteriza por la adquisición por la personalidad de un estatus social integral. Sin embargo, en el proceso de socialización, son posibles fallas, fallas. La manifestación de las deficiencias de la socialización es un comportamiento desviado (desviado o delictivo).

Народ Гаити прошел трудный путь к независимости, за национальный суверенитет. Но борьба продолжается и поныне. Бывшая метрополия – Франция отказывается возместить ущерб, принесенный стране ее колониальной политикой. В 1825 году народу Гаити пришлось заплатить Парижу огромный выкуп, чтобы французы признали ее независимость, что привело государство в нищету, заявил лидер Гаити Эдгар Леблан Филь на заседании Генассамблеи ООН. Полностью свой долг Гаити погасила только в 1947 году.

В прошлом летаргический сон вызывал у очевидцев суеверный страх, молва разносила страшные истории о заживо погребенных людях. История привидений стара как сам мир. Сколько ходит о них различных рассказов, леденящих душу историй, в которые трудно поверить, еще труднее отделить искренность от сознательной лжи, где нелегко обнаружить научную основу увиденного.

In der Vergangenheit hat ein lethargischer Traum bei Augenzeugen abergläubische Angst ausgelöst, das Gerücht hat schreckliche Geschichten über lebendig begrabene Menschen verbreitet. Die Geschichte der Geister ist so alt wie die Welt selbst. Wie viele verschiedene Geschichten über sie gehen, die nur schwer zu glauben sind, ist es noch schwieriger, Aufrichtigkeit von bewussten Lügen zu trennen, wo es nicht leicht ist, die wissenschaftliche Grundlage des Gesehenen zu finden.

Le peuple haïtien a parcouru un chemin difficile vers l’indépendance et la souveraineté nationale. Mais la lutte continue encore aujourd’hui. L'ancienne métropole, la France, refuse de compenser les dommages causés au pays par sa politique coloniale. En 1825, le peuple haïtien a dû payer une énorme rançon à Paris pour que les Français reconnaissent son indépendance, ce qui a plongé l'État dans la pauvreté, a déclaré le dirigeant haïtien Edgard Leblanc Fil lors d'une réunion de l'Assemblée générale des Nations Unies. Haïti n'a remboursé entièrement sa dette qu'en 1947.

We are shaped by social factors, but the impact of external sources on the human brain is expanding. The world appears as a kind of illusion that can be changed, but in the interests of an extremely narrow part of the world population and if it brings a certain benefit to this closed group. Мы сформированы социальными факторами, но воздействие внешних источников на мозг человека расширяется. Мир предстает как некая иллюзия, которую можно изменить, но в интересах крайне ограниченной части населения мира и если это принесет определенную пользу этой замкнутой группе.

El pueblo de Haití ha recorrido un camino difícil hacia la independencia, hacia la soberanía nacional. Pero la lucha continúa hasta el día de hoy. La antigua metrópoli, Francia, se niega a compensar los daños causados al país por su política colonial. En 1825, el pueblo de Haití tuvo que pagar un enorme rescate a París para que los franceses reconocieran su independencia, lo que llevó al estado a la pobreza, dijo el líder haitiano Edgard Leblanc Fil en una reunión de la Asamblea General de la ONU. Haití no pagó completamente su deuda hasta 1947.

The people of Haiti have gone through a difficult path to independence, for national sovereignty. But the struggle continues to this day. The former metropolis, France, refuses to compensate for the damage caused to the country by its colonial policy. In 1825, the people of Haiti had to pay Paris a huge ransom for the French to recognize its independence, which led the state into poverty, said Haitian leader Edgar Leblanc Fil at a meeting of the UN General Assembly. Haiti paid off its debt in full only in 1947.

В книге рассмотрены следующие вопросы: Возникновение и развитие политико-правовой мысли; Теория «естественного права»; Теория «общественного договора»; Социологические взгляды революционных демократов в России; Анархизм М. Бакунина и П. Кропоткина; Социология революционного народничества – субъективный метод в социологии; Психологическое направление в русской социологии.

The book examines the following issues: The emergence and development of political and legal thought; The theory of "natural law"; The Theory of "social contract"; The sociological views of revolutionary democrats in Russia; the anarchism of M. Bakunin and P. Kropotkin; The Sociology of revolutionary populism – a subjective method in sociology; Psychological direction in Russian sociology.

У кнізе разгледжаны наступныя пытанні: Узнікненне і развіццё палітыка-прававой думкі; тэорыя «натуральнага права»; тэорыя «грамадскай дамовы»; сацыялагічныя погляды рэвалюцыйных дэмакратаў у Расіі; анархізм м. Бакуніна і п. Крапоткіна; Сацыялогія рэвалюцыйнага народніцтва – суб'ектыўны метад у сацыялогіі; псіхалагічны кірунак у рускай сацыялогіі.

En el libro se examinan las siguientes cuestiones: el Surgimiento y desarrollo del pensamiento político-jurídico; la Teoría del "derecho natural"; la Teoría del "contrato social"; las opiniones Sociológicas de los Demócratas revolucionarios en Rusia; el Anarquismo de M. Bakunin y P. Kropotkin; la Sociología del populismo revolucionario – método subjetivo en sociología; la dirección Psicológica en la sociología rusa.

Das Buch behandelt folgende Fragen: Entstehung und Entwicklung des politischen und rechtlichen Denkens; Theorie des «natürlichen Rechts»; Theorie des «Gesellschaftsvertrags»; Soziologische Ansichten der revolutionären Demokraten in Russland; Anarchismus von M. Bakunin und P. Kropotkin; Soziologie des revolutionären Volkstümlichen Volkes – eine subjektive Methode in der Soziologie; Psychologische Richtung in der russischen Soziologie.

O livro examina as seguintes questões: o surgimento e desenvolvimento do pensamento político e jurídico; a teoria do "direito natural"; a teoria do "contrato social"; as visões sociológicas dos democratas revolucionários na Rússia; o anarquismo de M. Bakunin e P. Kropotkin; a Sociologia do populismo revolucionário – um método subjetivo na sociologia; direção psicológica na sociologia russa.

Le livre aborde les questions suivantes: l'Émergence et le développement de la pensée politico-juridique; la Théorie du «droit naturel»; la Théorie du «contrat social»; les opinions Sociologiques des démocrates révolutionnaires en Russie; l'Anarchisme de M. Bakounine et P. Kropotkine; la Sociologie du populisme révolutionnaire – une méthode subjective en sociologie; la direction Psychologique en sociologie russe.