Скачать книги автора «Андрей Тихомиров»

Hosea er en av de mindre profetene, en samtidig av Jesaja og Mika i Judea. Boken til profeten Hosea, den første blant bøkene til de mindre profetene, tilhører første halvdel av 800-tallet. f.Kr e. består av 14 kapitler. Ordet Hosea refererte til det nordlige, det vil si Israels rike under Jeroboam II. Hosea fordømte sine medstammemenn i moralsk villskap, avgudsdyrkelse (for å vende seg til den kanaanittiske religionen, som ble introdusert under Jeroboam I) og svindler over makten til Egypt og Assyria. Han begynte å profetere i andre halvdel av Jeroboam IIs regjeringstid, omkring 750 f.Kr. e. sannsynligvis noen år etter at profeten Amos dukket opp. Herren, fedrenes gud, venter på det frafalne folkets omvendelse, Han vil ha medlidenhet med Israel, helbrede dem fra forræderi og elske dem. Guds holdning til Israel framstilles som en ekteskapsforening, og folkets forræderi – som en hustrus utroskap mot sin mann.

Hosea är en av de mindre profeterna, en samtida med Jesaja och Mika i Judeen. Boken om profeten Hosea, den första bland de mindre profeternas böcker, tillhör första hälften av 800-talet. före Kristus e. består av 14 kapitel. Ordet Hosea syftade på det nordliga, det vill säga Israels rike under Jerobeam II. Hosea fördömde sina stambröder i moralisk vildhet, avgudadyrkan (som vänder sig till den kanaanitiska religionen, som introducerades under Jerobeam I) och förtret över Egyptens och Assyriens makt. Han började profetera under andra hälften av Jerobeam II:s regeringstid, omkring 750 f.Kr. e. förmodligen några år efter profeten Amos framträdande. Herren, fädernas gud, väntar på det avfälliga folkets omvändelse, han kommer att förbarma sig över Israel, bota dem från förräderi och älska dem. Guds inställning till Israel framställs som en äktenskapsförening, och folkets förräderi – som en hustrus otrohet mot sin man.

Сказка – это исторически сложившееся устойчивое художественное эпическое произведение фольклорной прозы необычного, а иногда и глубоко фантастического содержания, повествующее о событиях, нередко очень отдаленных и поэтому сильно искаженных в процессе устной передачи. В сказках проявляется художественное воплощение стремлений и надежд людей труда, их сокровенные думы о торжестве над силами природы, об обновлении жизни, о преобразовании мира в лучшую сторону не для некоторых «избранных», а для всех. Современные научные исследования подтверждают ранее высказанные идеи, объясняющие различные «чудеса», в данном случае существование «подводного царства».

O Meru no Vedismo-Brahmanismo-Hinduísmo é considerado a montanha sagrada no centro da Terra, em torno da qual giram os planetas. Cientificamente falando, nos mitos antigos em que o Monte Meru é mencionado, dados reais relacionados à geografia da Terra poderiam ser refletidos. O Monte Meru pode muito bem ser os Montes Urais que separam a Europa da Ásia.

El Meru en el Vedismo-Brahmanismo-Hinduismo es considerado la montaña sagrada en el centro de la Tierra, alrededor de la cual giran los planetas. Científicamente hablando, en los mitos antiguos en los que se menciona el monte Meru se podrían reflejar datos reales relacionados con la geografía de la Tierra. El monte Meru bien puede ser los montes Urales que separan Europa de Asia.

Le Meru dans le védisme-brahmanisme-hindouisme est considéré comme la montagne sacrée au centre de la Terre, autour de laquelle tournent les planètes. Scientifiquement parlant, dans les mythes anciens dans lesquels le mont Meru est mentionné, des données réelles liées à la géographie de la Terre pourraient être reflétées. Le mont Meru pourrait bien être les montagnes de l'Oural qui séparent l'Europe de l'Asie.

Il Meru nel Vedismo-Brahmanesimo-Induismo è considerato la montagna sacra al centro della Terra, attorno alla quale ruotano i pianeti. Scientificamente parlando, negli antichi miti in cui è menzionato il Monte Meru, potrebbero riflettersi dati reali relativi alla geografia della Terra. Il monte Meru potrebbe benissimo essere i monti Urali che separano l'Europa dall'Asia.

Meru i vedisme-brahmanisme-hinduisme betragtes som det hellige bjerg i jordens centrum, som planeterne kredser om. Videnskabeligt set, i de gamle myter, hvor Mount Meru er nævnt, kunne virkelige data relateret til Jordens geografi afspejles. Mount Meru kan meget vel være Uralbjergene, der adskiller Europa fra Asien.

Мера у ведизму-брахманизму-индуизму сматра се светом планином у центру Земље, око које се окрећу планете. Научно, у древним митовима, где се помиње планина Меру, могли су се одразити стварни подаци који су повезани са географијом земље. Планина Меру може бити Уралска планина која одваја Европу од Азије.

Меру във ведизма-брахманизма-индуизма се счита за свещена планина в центъра на земята, около която се въртят планетите. От научна гледна точка древните митове, в които се споменава планината Меру, биха могли да отразят реални данни, които са свързани с географията на Земята. Планината Меру може да е Уралските планини, които отделят Европа от Азия.

Hoşea, Yahudiye'de İşaya ve Mika'nın çağdaşı olan daha küçük peygamberlerden biridir. Küçük peygamberlerin kitaplarının ilki olan Hoşea peygamberin kitabı, 8. yüzyılın ilk yarısına aittir. M.Ö e., 14 bölümden oluşmaktadır. Hoşea sözcüğü kuzeyi, yani II. Yeroboam yönetimindeki İsrail krallığını ifade eder. Hoşea, kabile arkadaşlarını ahlaki vahşetle, putperestlikle (Yeroboam I altında tanıtılan Kenan dinine dönerek) ve Mısır ve Asur'un gücüne yaltaklanmakla suçladı. Jeroboam II'nin saltanatının ikinci yarısında, yaklaşık MÖ 750'de peygamberlik etmeye başladı. e., muhtemelen Amos peygamberin ortaya çıkışından birkaç yıl sonra. Babaların tanrısı Rab, mürted halkın dönüşünü bekliyor, İsrail'e acıyacak, onları ihanetten iyileştirecek ve onları sevecek. Tanrı'nın İsrail'e karşı tutumu bir evlilik birliği ve halkın ihaneti – bir kadının kocasına sadakatsizliği olarak sunulur. Bu benzetme, İlahiyatçı Yuhanna'nın Yeni Ahit Vahiyine kadar İncil'in sonraki tüm kitaplarına dahil edildi.

Osee inter prophetas minores, Isaiae et Michaeae in Iudaea contemporaneus. Osee prophetae liber primus inter libros prophetarum minorum, prima pars saeculi VIII pertinet. BC e., constat 14 cap. Verbum Osee ad septentrionem refertur, id est, regnum Israel sub Ieroboam II. Osee tribules suos morali feritate denunciabat idololatriam (conversus ad religionem Chananaeam, quae sub Ieroboam I introducta est) et adulationem Aegypti et Assyriae potestati. Prophetare coepit in media parte regni Ieroboam II, circiter DCCL aCn. e., probabiliter paucis annis post apparitionem Amos prophetae. Dominus, deus patrum, exspectat conversionem populi apostatae, miserebitur Israelis, sanabit eos ab insidiis et diliget eos. Dei erga Israel habitus veluti conubialis coniunctio, perfidia populi – tamquam uxoris infidelitas viro suo exhibetur. Haec similitudo in omnibus libris posterioribus Bibliorum usque ad novi testamenti Revelationem Ioannis Theologi comprehendit.

Ermeni halkı, Güney Ural bozkırlarından gelen göçmenler olan Hint-Avrupalılar tarafından Ermeni Yaylalarında yaşayan en eski kabilelerin uzun bir asimilasyon sürecinin bir sonucu olarak oluşmuştur. Ortaya çıkan Ermeni halkının ana bileşenleri şunlardı: Hayaslar (Ermenilere kendi adlarını veren “Hay”), Armenler (Armins), Urartular, Hititler ve diğerleri. Eski Ermeni efsanelerine göre, Ermenilerin iki ataları vardı – Hayk (Hayk) ve Aram, Ermeni halkının iki ana unsurun – Hayaslar ve Armens (Armins) birleşmesinin bir sonucu olarak oluştuğunun efsanevi kanıtı olarak hizmet ettiler. Bu efsaneler, Hayas ve Armen boylarının MÖ 9-8. Bunlar "Gadget ve Bela", "Güzel Ara ve Shamiram" hakkındaki efsanelerdir. Hayaslar eski Hint-Avrupalılardır ve Ermeniler (Arminler) eski Arami-Semitik kabilelerin temsilcileridir.

Erməni xalqı Erməni dağlıqlarında məskunlaşmış ən qədim tayfaların hind-avropalıların – Cənubi Ural çöllərindən gələn mühacirlərin uzun sürən assimilyasiyası prosesi nəticəsində formalaşmışdır. Yeni yaranan erməni xalqının əsas komponentləri bunlar idi: hayaslar (ermənilərin öz adını “hay” qoyan), armanlar (arminlər), urartular, hetlər və başqaları. Qədim erməni əfsanələrinə görə, ermənilərin iki əcdadı – Hayk (Hayk) və Aram olub, onlar erməni xalqının iki əsas elementin – hayasların və armenlərin (arminlərin) birləşməsi nəticəsində formalaşmasına mifik sübut kimi xidmət edirdilər. ). Bu əfsanələr eramızdan əvvəl IX-VIII əsrlərdə Aşşur istilasına qarşı hayas və erməni tayfalarının həyat və azadlıq mübarizəsinin epizodlarını əks etdirir. Bunlar "Qadcet və Bela", "Gözəl Ara və Şamiram" haqqında əfsanələrdir. Hayaslar qədim hind-avropalılar, ermənilər (arminlər) isə qədim aramey-semit tayfalarının nümayəndələridir.

Приказката е исторически установено стабилно художествено епично произведение на фолклорната проза с необичайно и понякога дълбоко фантастично съдържание, разказващо за събития, често много отдалечени и следователно силно изкривени в процеса на устно предаване. Приказките показват художественото въплъщение на стремежите и надеждите на хората на труда, техните най-съкровени мисли за триумфа над силите на природата, за обновяването на живота, за трансформацията на света към по-добро не за някои "избрани", а за всички. Съвременните научни изследвания потвърждават изразените по-рано идеи, обясняващи различни "чудеса", в случая съществуването на "подводно царство".

Бајка е историски воспоставено стабилно уметничко епско дело на фолклорна проза со необична, а понекогаш и длабоко фантастична содржина, раскажувајќи за настани, честопати многу далечни и затоа многу искривени во процесот на орален пренос. Во бајките се манифестира уметничкото олицетворение на аспирациите и надежите на работните луѓе, нивните најдлабоки мисли за триумфот над силите на природата, за обновувањето на животот, за трансформацијата на светот на подобро, не за некои "избрани", туку за секого. Современите научни истражувања потврдуваат претходно изразени идеи кои објаснуваат разни "чуда", во овој случај постоење на"подводно кралство".

Бајка је историјски постојано уметничко епско дело фолклорне прозе необичног, а понекад и дубоко фантастичног садржаја, које говори о догађајима који су често веома удаљени и због тога веома искривљени у процесу усмене предаје. У бајкама се манифестује уметничко оличење тежњи и нада људи рада, њихове скривене думе о тријумфу над силама природе, о обнављању живота, о преображавању света на боље не за неке "изабране", већ за све. Савремена научна истраживања потврђују раније изражене идеје које објашњавају различите "чудеса", у овом случају постојање"подводног царства".

Bajka je istorijski uspostavljeno stabilno umetničko epsko delo folklorne proze neobičnog i ponekad duboko fantastičnog sadržaja, koje govori o događajima, često veoma udaljenim i samim tim u velikoj meri iskrivljenim u procesu usmenog prenosa. U bajkama se očituje umjetničko utjelovljenje težnji i nada radnih ljudi, njihovih najdubljih misli o trijumfu nad silama prirode, o obnovi života, o transformaciji svijeta na bolje, ne za neke "odabrane", ali za sve. Savremena naučna istraživanja potvrđuju ranije izražene ideje koje objašnjavaju različita" čuda", u ovom slučaju postojanje"podvodnog kraljevstva".

Bajka je povijesno trajno izmišljeno epsko djelo folklorne proze neobičnog, a ponekad i duboko fantastičnog sadržaja, koje pripovijeda događaje koji su često vrlo udaljeni i stoga jako iskrivljeni u procesu usmenog prenošenja. U bajkama se očituje umjetničko utjelovljenje težnji i nada ljudi rada, njihove najdublje misli o trijumfu nad silama prirode, o obnovi života, o transformaciji svijeta na bolje, ne za neke "izabrane", već za sve. Suvremena znanstvena istraživanja potvrđuju ranije izražene ideje koje objašnjavaju različita "čuda", u ovom slučaju postojanje"podvodnog kraljevstva".

Pravljica je zgodovinsko uveljavljeno stabilno umetniško epsko delo folklorne proze nenavadne in včasih globoko fantastične vsebine, ki pripoveduje o dogodkih, pogosto zelo oddaljenih in zato močno izkrivljenih v procesu ustnega prenosa. V pravljicah se kaže umetniško utelešenje teženj in upov delovnih ljudi, njihove najgloblje misli o zmagi nad naravnimi silami, o prenovi življenja, o preobrazbi sveta na bolje, ne za nekatere "izbrani", ampak za vse. Sodobne znanstvene raziskave potrjujejo prej izražene ideje, ki pojasnjujejo različne "čudeže", v tem primeru obstoj "podvodnega kraljestva".

Rozprávka je historicky ustálené stabilné umelecké epické dielo folklórnej prózy neobvyklého a niekedy hlboko fantastického obsahu, ktoré rozpráva o udalostiach, často veľmi vzdialených, a preto výrazne skreslených v procese ústneho prenosu. V rozprávkach sa prejavuje umelecké stelesnenie ašpirácií a nádejí pracujúcich ľudí, ich najvnútornejšie myšlienky o víťazstve nad prírodnými silami, o obnove života, o premene sveta k lepšiemu, nie pre niektorých "vyvolených", ale pre každého. Moderný vedecký výskum potvrdzuje predtým vyjadrené myšlienky vysvetľujúce rôzne "zázraky", v tomto prípade existenciu"podmorského kráľovstva".

Pohádka je historicky stálým uměleckým epickým dílem folklorní prózy neobvyklého a někdy hluboce fantastického obsahu, který vypráví o událostech, často velmi vzdálených, a proto silně zkreslených v procesu mluveného přenosu. V pohádkách se projevuje umělecké ztělesnění tužeb a nadějí lidí práce, jejich nejniternější myšlenky o triumfu nad přírodními silami, o obnově života, o přeměně světa k lepšímu ne pro některé "vyvolené", ale pro všechny. Moderní vědecké studie potvrzují dříve vyjádřené myšlenky vysvětlující různé "zázraky", v tomto případě existenci "podvodní říše".

Opowieść jest historycznie ugruntowanym, trwałym artystycznym epickim dziełem prozy folklorystycznej o niezwykłej, a czasem głęboko fantastycznej treści, opowiadającej o wydarzeniach, często bardzo odległych, a zatem mocno zniekształconych w procesie przekazu ustnego. W bajkach przejawia się artystyczne ucieleśnienie aspiracji i nadziei ludzi pracy, ich najskrytsze myśli o triumfie nad siłami natury, o odnowie życia, o przekształceniu świata na lepsze nie dla niektórych "wybranych", ale dla wszystkich. Współczesne badania naukowe potwierdzają wcześniej wyrażone idee wyjaśniające różne "cuda", w tym przypadku istnienie "podwodnego królestwa".

Казка-гэта гістарычна склалася ўстойлівае мастацкае эпічнае твор фальклорнай прозы незвычайнага, а часам і глыбока фантастычнага зместу, якое апавядае пра падзеі, нярэдка вельмі аддаленых і таму моцна скажоных ў працэсе вуснай перадачы. У казках выяўляецца мастацкае ўвасабленне імкненняў і надзей людзей працы, іх патаемныя думы аб імпрэзе над сіламі прыроды, аб абнаўленні жыцця, аб пераўтварэнні свету ў лепшы бок не для некаторых «абраных», а для ўсіх. Сучасныя навуковыя даследаванні пацвярджаюць раней выказаныя ідэі, якія тлумачаць розныя «цуды», у дадзеным выпадку існаванне «падводнага царства».